在中国古代家训史上，有一本非常紧张的家训册本，那就是北宋袁采所撰的《袁氏世范》。清代四库馆臣赐与它极高评价，以为它“不失为《颜氏家训》之亚”。该书不但为教导袁氏子孙所写，也写给“田夫野老、幽闺妇女”，说理深入浅出，别开生面，国内外不少学者均对此书有研究。 袁采，字君载，生卒年不详，浙江衢州人，南宋隆兴元年（1163年）进士，其为人才德并佳，时人歌颂他“德足而行成，学博而文富”。袁采编写的《袁氏世范》，重要分为“睦亲”“处己”“治家”三个局部，别离从与亲人相处、自我提拔、管理家庭三方面谈立品处世、待人治家之道。无论是哪一局部，袁采都力图从实践出发，从本身对生存的不雅察出发，本着实事求是的精力，对家风家教提出最老实的见解。 “睦亲”局部，袁采谈到怎样对后代等量齐观。他写到，为什么有些后代对怙恃不那么孝敬，尤其是一些宗子长女对怙恃多有埋怨？那是由于宗子长女以为怙恃在面临诸多孩子时，不克不及同等看待本身。幼子幼女刚出生时，又萌又乖，“虽他人犹爱之”，况且本身的怙恃呢？但此时，也每每正是家中宗子长女“损动器用，得罪伤害”、本性勃发之时。此时怙恃很轻易“移其爱父老之心而更爱幼者”，导致对宗子长女较为苛刻，对幼子幼女则宠爱有加。袁采提示为人怙恃者，既然选择养育多个孩子，就应该相识后代在差别发展阶段的状态，岑寂理智地看待，“不成恣意而行，使父老怀怨，而幼者纵欲，以致破家可也”。 “处己”局部，袁采谈到人到中年的自律。他写到，一些白手发迹的人行至中年，奇迹上已有所劳绩，“见所作事无不快意”，变得怠惰贪心起来，并且还以为已经拥有的统统“独能长远，不成粉碎”。他们不知道，粉碎本身好梦的人就出生在家中，“曰子曰孙……恨其父祖目不及见耳”。子孙没有时机感觉父祖在年轻时的励精图治，耳濡目染的却是尊长们“志气洋洋，贪多图得”的状态，他们又怎么大概守住家业，乃至逾越尊长呢？为进一步阐明人到中年更需严酷要求本身与后代的原理，袁采还报告了一个小故事。他说，我熟悉的一位父老，辛劳一生，建了一所大宅院供家人居住。竣工后，他请建屋子的工匠们在新屋的东厢房用饭，并对客人们先容说，这是为我造宅第的人；又将族中子弟布置在西厢房用饭，对客人们半开顽笑地说，这是未来卖我屋子的人。很不幸，末了被他说中了。 “治家”局部内容也非常富厚。他谈到“远亲不如近邻”的题目，“睦邻里以防不虞”，融洽的邻里干系对付家庭建立非常紧张。他举了一个背面案例来阐明本身的不雅点：从前有一位士医生，平常仗着本身位高权重，看不起周边的邻人，乃至“残虐邻里”。有一天，对头来烧他的屋子，杀他的家人，邻人们居然相互申饬说：万万不要去救火，假如去了，火熄之后，不但没有劳绩，这家人还要由于我们靠近了他家的宅第来与我们打讼事，猜疑我们偷取他家财物；“若不救火，不外杖一百罢了”。依照宋代执法，假如邻家失火，周边的住户若不脱手相救，都必要受到杖刑。这位士医生通常不注意与邻人维持和睦的干系，导致碰到磨难时邻人们宁愿受罚也不肯帮助，“此其平常暴虐之效也”。 《袁氏世范》通篇闪灼着理性与温情之光，虽距今已近千年，仍值得鉴戒与参考。