族谱作为家属文献，保管记载一个家属的久长汗青，具有敬宗收族，进步家属自大感、凝结力等意义，以促进家属内部连合和进步家属社会职位。正是在这种全面寻求美誉的环境下，隐恶扬善是族谱自古以来的特点，由此衍生出夸大乃至假造本家属汗青等题目。 虽说很多谱书上都提到“循实纪录”，“不虚实，不隐恶”等字样，但真正做到的并不多，大多数族谱，都存在差别水平上的冒认先人，伪冒名族，假托攀援的题目，直接影响了族谱的史料代价，也杂乱了家属的真正泉源和脉络生长。 族谱做伪重要表示在一下六个方面，盼望有识之士在修谱历程中能规避，修撰出属于本身家属的真正族谱。 第一，在姓氏说溯源上攀龙附凤。以上古和汉唐时期的帝王将相，贵胄名臣为本族的鼻祖大概远祖，乱认他报酬先人。 通常，林姓上溯至比干，陈姓为南朝陈武帝陈霸先，李姓为李耳、李世民，洪姓为共工，张姓为张良，钱姓为少典、黄帝等都是犯了这个通病。愈甚者，有些家属将一些神话人物如“杨司公”之类列为鼻祖。 第二，为进步家属职位，乱标地望。这种流俗，好像比乱认先人来得更随意，此中王必琅琊，李必陇西，张必清河，刘必彭城，周必汝南等，已经成为通例。 这种流俗，在华文少数民族族谱中也有所反应，如福建畲族钟姓自标“颍川堂”，中原蓝姓标“汝南堂”，俨然泉源中原巨室权门，好不自得。 第三，世系固然久远，却不成靠。在明清以来的族谱中，通常将家属远祖或鼻祖上溯到太古时期，历代世系也非常清楚，数十代、百代，代代不乱。现实上这不切合中国国情，有存疑之处。在中国古代，一个家属很少有一连不中断的家属记载，在修谱时间，资料大多泉源回想、附会大概缮写史书，志书及其他资料。此中的史料浩如烟海，自身存疑或待考据的就许多，强行把两头资料衔接到本身族谱世系上，是最大的题目地点。 冯尔康老师在观察明人《新安萧江宗谱》时就发明，萧氏世系中除了早期上溯到萧何、孝望不成靠之外，在明代的世系局部也不成靠。本来这本《萧江宗谱》讲本籍歙县的武安侯郑亨一支收录，并收入了褚能，以进步家属的高贵感。 第四，一些迁入异地的家属在得到生长后，修族谱时每每在始迁祖身上大做文章。比方五代时河南光州固县人王审知带兵入附件，被后梁太祖朱晃封为闽王，子女及追随的亲兵将士也随着显赫一时。不是这个时期迁入的别的族姓纷纷变动家属汗青，大概是入闽时间改为唐朝末代，或是讲中原籍贯改为光州固始，一时之间变动家属汗青民风泛滥。 第五，隐恶扬善。险些全部的族谱凡例中都划定不克不及入谱的规范，大多数“不道、乱伦、乱宗、绝义、辱先”等。如许一来，全部族谱中只有好人、证人君子，而不见任何暴徒，哪怕是本身的先人也不认可。假如仅从族谱上不雅察，汗青上的大汉奸入李林甫、秦桧之类，都是既没有先人怙恃，也没有子孙后人的。 第六，为了夸耀门楣的目标，借助本姓、外姓中有职位人士来增光。许多族谱中的序跋借用名流所做的居多。如，在福建族谱中，由于有蔡襄、杨时、朱熹等乡梓名流，许多平凡家属就借用了他们的序跋。 我们在修族谱时，必然要留意防止这些征象出现！族谱是一个家属的传承，更是紧张的史料，修谱时必然要严谨、认真，心怀敬畏。盼望各人都能修出一册能传播百世的族谱！