在没有笔墨的时间，血缘干系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的影象中，时间长了，影象不免有过失。当笔墨发生以后，人们就用笔墨把这种血缘干系记载下来。这就是族谱。 族谱以纪录父系家属世系、人物为中央，以姓氏为“某一同宗共祖血缘团体”的标识标记，来记载某一姓氏家属成员间的血缘干系的图册。 供奉族谱是尊重先人的表示，中国人有很纯洁质朴的先人信奉。在中国，族谱已有约3000年的汗青，向来与国史、方志并称为三大汗青文献。 按照历代文献纪录和本世纪殷墟出土的甲骨笔墨考据，中国度谱劈头于商、周时期。族谱是一个家属的生长史。一个家属要生长强大，除必要雄厚的物质条件外，还必要足以“强宗固族”的精力条件，而精良的家风的形成，正是这种精力条件的底子和内容之一。 族谱是家属史，是家属的史料汇编，是史的一种，属于汗青学范畴，这已成定论。在家属观点淡化的本日，与家属相连的许多不雅念、举动范例也产生变革。 族谱中的家训，在教养族人孝顺、和睦、祭奠、亲情、乡情方面有着不成替换的潜移默化作用。族谱维系的不但是一个家属，更是一个民族。 在中国，一个家属的迁移流传历程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，族谱就是根的象征。以血缘干系为底子，标榜爱崇先人，维系亲情，表现追思，祈求保佑。 族谱在当代人们意识中，既有怀念先人的作用，又有为下代人起名字作为依据。 一个家属的族谱，必需按期续修。由于每隔一段时间，家属中总要新生孩子，娶进媳妇，增长生齿，还会逝去白叟，新增宅兆。按期续修，把上述种种新的变革反应抵家谱上来，如许才干确保家属血缘干系上的清晰正确。 在修族谱的时间，要将已往的故乡谱升了。族谱升了,实在就是烧掉了,说升是表现敬重。一样平常是拿到坟地烧掉。新修的族谱或新请的族谱按端正是要开光的，一样平常是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在族谱上全部的人名上。如许族谱就可以正式供奉了。 供族谱的一项紧张内容就是要预备供品和祭器,重要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等.供品包罗水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一样平常在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时间还要在馒头上加上五个大枣,在供桌双方别离叠放起来,一堆五个.下面三个上面临叠两个。 供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规行矩步的圆柱状.也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小羽觞，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩美丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。 汉人祭祖，多数做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙差别，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，尚有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃非常。 一样平常都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上族谱，摆上祭品。在入夜的时间提着灯笼去十字路口接年，请先人回家过年。在路口烧纸、念叨先人回家过年，叩首礼毕。提灯回家，路上不许转头，假如转头，就阐明先人还都没有返来，你在张望。 回抵家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给先人拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来抵家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给先人叩首，按时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表现尊重。到初三晚上就要送年了，要把全部供品撤掉，卷发迹谱，放好备用。在撤掉挂族谱的位置中心贴上大福字，双方贴上春联。 一样平常春联都是如许写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬先人长寿繁华，孝怙恃富可敌国”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。不停到正月十四，再把族谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时间，也必然要给先人敬上。 祭祖情势或有差别，但泰半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，贺年时也必需叩谒先人堂，不独慎终追远至意。就是依照如许的端正在春节和元宵节的两个节日里来供奉族谱。竣事这一祭奠历程后,把族谱卷起来,等来岁再供。 一个家属，每每在家法族规中对族谱的保藏、保管提出严酷的要求。如必需将族谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致轻渎族谱。 木匣禁绝移作他用，族谱禁绝鼠蚀虫蛀、污损油浸、败北霉烂、遗失散落、擅自誊录或借给外姓人不雅看，违者依家法处罚。假如领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖族谱者，则视为不孝，从重惩治。 供奉族谱既是中华民族的民风传统，更是一种道德文化，作为中原子孙，我们有须要将这种怀念先人的方法，代代相传！