名字是一小我私家的称谓必要，根本每小我私家都市有属于本身的名字。我们国人的名字一样平常为三个字、两个字，少数为四个字，昔人也不破例，我们当代人的名和名字是同一个意思，但昔人的名字中的名和字却是离开的，是什么意思呢？ 看过三国演义的伴侣都知道诸葛亮、曹操、刘备等人，但是他人称谓他们的时间并不是叫诸葛亮、曹操、刘备，如诸葛亮一样平常称谓为孔明，曹操则为孟德，刘备为玄德，这里的名便是诸葛亮、曹操、刘备；字则是孔明、孟德、玄德。既然已经有了名，为什么还要字呢，别的，另有一个体号，一小我私家，著名、有字、有号，叫起来不是很贫苦吗，昔人是吃饱没事干给本身添贫苦？正所谓万物存在皆有理，既然存在了，必定有它的意义。 图1诸葛亮（181年-234年），字孔明 “名”又叫“本名”，在夏朝之前就已经出现，一样平常出生三个月后即取名，是小我私家特称。“字”又称“表字”，由于“字”每每对“名”的表明和增补，是和“名”有关联的，与“名”相表里，故又称“表字”。据考据“字”劈头于商朝，商朝建立者商汤，名天乙，字汤。 前面说到名和字是相表里的，它们之间的意义不但是可以雷同的、相辅的，还可以是相反的，比方东汉天文学家张衡，字平子，屈原，名平，字原，宋代墨客陆游，字务不雅，这里的衡宁静、安然平静原、不雅和游的意思是雷同的；意思相辅的则更多了，比方“鸿”、“鸾”是两种祥瑞的飞鸟，昔人就会取名带“鸿”字，取字为“鸾”，东华文学家梁鸿，字伯鸾，白居易字乐天，“乐天”与“居易”是相辅的；宋代作家晁补则更故意思，他字无咎，意思就是只有“补”才干没有不对，即“无咎”。但也有一些取字与名相反的，最认识的是朱熹，字元晦，元代画家赵孟頫字子昂，此中的熹与晦、頫与昂意思都是相反的。 图2朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵 昔人取字多按照古典，冠礼是昔人成年的标记，取字和冠礼同时举行，冠礼是在20岁，取字之后便可以完婚生子了，也就标记着可以走向社会了。昔人讲求尊卑有别，品级不雅念森严，尊长、平辈之间的叫法天然差别，而取字恰好也是为了区别尊卑，昔人的名，常用于自称，字重要便利他人对本身的称谓，平辈或相互职位相称者，尊称他人用字不必名，假如直接叫他人的名，则是对他人的一种得罪和不恭敬，“指名道姓”、“直呼其名”是褒义词大概就是从这时开始的。 谦称本身用名不必字；对尊长则称名，以表现本身的尊重与谦恭，别的老师称谓门生、向导对下级，亦可称其名，如许显得更密切，但一样平常称谓其字，假如直呼其名恐怕是带有不满感情了。据《疏》纪录：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，伴侣等类不成复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”很好地表明了字与名的用法。不但夫君长大后必要取字，女子同样也必要，女子在未出嫁之前叫“未字”，到十五岁时到达出嫁年事，需举行笄礼，并取字供伴侣叫唤。 图3 古代的礼仪 昔人以为魂魄很紧张，而名是代表人的魂魄的，昔人以为死后必要避忌的，以免侵占魂魄，故而死后要防止名，封建不雅念根深蒂固，于是由死后避忌生长到生前避忌，取一个与名相表里的字，昔人的避忌规矩中有一条是避名不避字，人们称谓多用姓与字联用，如曹孟德、周公谨、赵子龙、屈原等，这正是避忌的效果。 昔人讲求品级不雅念，时常用名与字来表现家属中的职员长幼，特殊是在先秦时期尤为盛行，孔子名孔丘字仲尼，这里的“仲”就是第二的意思，别的，另有伯、叔、季，伯是兄，叔、季是弟，在名或姓之前加上这此类词即可表年长老幼。秦汉以后，为表达同辈的干系或亲兄弟的干系，渐渐在名或字中用上一个雷同的字或偏旁，如平叛安史之乱的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿都含有“卿”字，和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用 “卿”字，又如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈等，我国许多农村一个村落的人中每一代人的名字都有一个字是雷同，大概与此有关。 图4《周礼》是儒家经典，十三经之一 除了名、字，昔人另有“号”。“号”又称别号，是一种牢固的别号，是对人的一种尊称，劈头于周朝，《周礼》道，“号，谓尊其名， 更为美称焉。”但号可不是大家都必需起的，号多为文人居士为本身所起，起号相对起名、起字少了许多行辈、宗法、字义的限定，因而可以更好地反应起号者自己的情感，有表达本身愤世嫉俗、与世无争的崇高情操的，如陶渊明的五柳老师、周敦颐的濂川老师；有表达鄙视显贵、报效故国的，如陆游的放翁；有表达住所的隽誉的，如一李白的青莲居士、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士等。比拟名与字，号更能表达作者的小我私家头脑，有着较深的寓意。 固然字和号已不顺应期间要求，但却是我们民族文化的珍贵财产。