被后人誉为“药王”的孙思邈，生于西魏大统七年(公元541年)，卒于唐永淳元年，寿长141岁。尚有纪录，孙实在活了102岁。无论据何种纪录，孙思邈寿长百年，确是究竟。 孙思邈生于陕西耀县农村，那边山峦重叠，属黄土高原地域，本地时常缺水。孙幼年体弱多病，饱尝疾病熬煎，因常年求医吃药，其务农的双亲不胜包袱，这让幼年的孙思邈发生长大行医的动机。 （孙思邈秋山觅药图） 孙思邈7岁入学，智慧过人，他勤劳勤学，日诵千余言。据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈非常器重，称其为“圣童”。 孙思邈18岁时发愤学医，20岁时已读儒、道、佛种种经典，隋文帝召他做国子博士，孙推却。唐初，魏征奉修五代隋史，曾多次向孙思邈查对史实，可见孙以博学多识而著名于世。唐太宗求贤如渴，召其入京，其时孙思邈已过中年，但面目面貌、气色、形态好像少年人，李世民见之大喜，又深为叹息，赐其官职，孙思邈推辞。唐高宗即位，也闻其名，赐其谏议医生，孙思邈仍未允。孙思邈其时隐居在太白山、终南山一带，在湖光山色森林中遍阅历代名医扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、葛洪的医学文籍，并两次入川收罗药草，专治疑难杂症，很多病危患者经他能手调治，居然转败为功。孙思邈结交遍及，墨客卢照邻、文学家兼医学家孟诜、书法家宋令文、大臣谢季卿与医林二兄弟甄权、甄立言皆与他时常探讨来往，这些人还拜父老孙思邈为师，孙思邈则时常有妙论颁发于席间，令众人茅塞顿开。 孙思邈采药图 “胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，这是孙思邈对“良医”的规范。他以为，行医者胆量要大，但在诊病与治疗时需非常警惕；他还以为，大夫对症下药要机动多变，差别的病症，不克不及拘泥于同一医法。作为大夫要心胸开阔，行事大公至正。贪心与私利是行医者之大忌。这也是孙思邈一生处世之范例。 由此可见，孙思邈为何频频拒绝入仕当官，他以为政界崎岖而风险太大，人入仕途易生贪欲之念，泯灭精神而求名利，着实无益于康健。故孙思邈虽天赋缺乏，但厥后天调适与增强熬炼，创造了一套浅易的养生之法，至90岁仍“视听不衰，神采甚茂。”他在百岁之后曾委曲担当“承务郎”一职，因他为了阅读宫内收藏的医学文献，当他搜集完资料又告老辞官回籍，隐居于陕西耀县的五台山中，完成了医学名著《令媛巽方》。 《令媛巽方》共30卷，是对孙思邈30年前撰写的《令媛要方》的增补与学术履历的总结。他不但收录与验证了很多古代药方，并且还新增了很多药方与病例。更令人敬佩的是孙思邈的医德，他对某些医家秘守验方，不许门生走漏一方一法，颇为反感。孙思邈率先将大量验方、秘方公之于众。他对一些医家给病人看病时自我吹捧夸耀，或诋毁别的医家来举高本身，或治好一病，就到处宣扬，唯恐天下人不知，这种“俯首戴面”、把眼睛长在头顶上的夸诞之风，他很轻视。正因孙思邈为人低调，客气学习，他的医术才干入迷入化。我以为这也是其长命的基础缘故原由。 孙思邈暮年曾云游于邱县。不雅其风景精美，民俗淳朴，遂留连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求，施医无类，师承董奉为人治病不收钱，不受谢，惟望患者全愈后在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。此间，有虎伏跪求医，孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，戴德为其保卫杏林并充当药王坐骑。药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，不知去处。 孙思邈临终前，嘱其家人将其薄葬，不须杀牛羊来举行祭奠运动。但他“功在生民，则民祀之”，他隐居的五台山被称为“药王山”，“箫鼓年年拜药王”，已成为本日本地人的一种习俗。