丧葬制度是维系家属统领干系的内核，维系着一个家属，一个团体构造的根本代价。丧葬制度归根结底照旧泉源于对生命的敬畏，我们许多时间都存在着一种不雅念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有魂魄这个工具的存在？这不但仅是我们中华民族的独占文化体系，活着界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。 在我们中国，农村的风土情面才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地域重要的表示就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表着中国宗族制的连续，家属文化始终是农村的精力支持，只管如今的家属文化渐渐的衰败，以致趋于消灭。 我们如今最长闻声的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话表现祖坟位置选的好，由于先人对子孙子女的庇荫，子女子孙有着开阔的仕途，生存良好。我们也常常听到“祖宗十八代”这一个观点，我想“祖坟”跟“祖宗十八代”必然有些千丝万缕的接洽。 所谓祖宗十八代是指本身上下九代的宗族成员： 上序称呼：生己者为怙恃，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人妊娠，鼻先受形，故鼻祖为鼻祖。 下序称呼：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅线人闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。” 祖坟就是本身上九代宅兆的统称，只要是上九代的尊长，都可以安葬于祖坟，我国古代儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自发，仁心发展，进而有仁义礼智廉耻等品德，只管其水平不等。如许的美德乃是人们互助相助、社会维持秩序的要害。 祖坟是践行先人崇敬之礼的紧张场合，可以安排民气，养成百姓的“敬”心。尤其值得留意的是，本日，在宽大中西部地域，祠堂在遭遇20世纪中期的大破坏之后没有规复，上坟就成为最为紧张的先人祭奠之所。每年特按时间重复如许的礼节，大众的精力就按期收到净化、提拔，长此以往，则养成敬心。 祖坟崇敬信奉是中原族群最陈腐、最质朴、最遍及、最深厚、也最强盛的信奉。