1.族谱的宗法不雅念淡化 已往族谱表现家属宗法不雅念，更多夸大三纲五常族规家法等等雷同理念。宗族是一种以父系血缘为纽带的长处群体，已往家属常表示为同一个男性先人的子孙多少世代聚居在某一地区，依照必然的范例，以血缘干系为纽带而联合成的一种特别社会征象。以血缘为纽带的宗族，由于传统习俗的气力，加之某些物质、经济气力的联结如族规族训、族田、族公益金等，使它具有多种功效，并能在农村发挥遍及的作用。而旧族谱每每会合表现这些不雅念。社会的进步、宗族功效的萎缩、产业化城镇化历程都使宗族不雅念渐渐淡化乃至不再是一样平常生存的重点，人们头脑意识的进步也不再限定于家属宗法之中。以是有关的内容也在淡化乃至不再出现。 2.促进社会道德建立，增长家属凝结和爱国情怀 族谱吸取传统家属不雅念中积极的局部，使之成为家庭美德和社会公序良俗的有机构成局部。在各地新修的族谱中都有这些内容的表现。 热爱家庭：自强自主、勤俭持家、生长经济，注意文化、器重教诲、造就后代、提拔幸福指数。 热爱家属：和宗睦族、尊老爱幼、连合友爱、互爱相助、知恩图报、恭敬邻里、自负自爱。 热爱故国：新修修谱尤其注意记载在抗战期间, 抗日记士的好汉抵抗外侮,积极抖擞抵抗的壮举。对付被日寇杀害的人丁,烧毁的衡宇,以及别的劫掠暴行,也要记载在案,晓之后人,夸大爱国乃做人大义。 3.遗传学意义 族谱的优生优育向来是它的一项紧张社会功效，比方很多少数民族青年在文定前，举行必然仪式请两边族内长老背诵族谱，假如在几多代是同一个先人，那就必需离开，这也是口传族谱能传播至今的一项紧张功效。婚姻法也有几代以内旁系血亲不克不及完婚的限定，既是社会伦理，也是优生优育包管家属康健繁衍的必要。 当代人类遗传学研究也会用抵家谱，比方前段时间复旦大学对曹操后人的漫衍研究。 4.男女同等 新族谱器重男女同等的理念，尤其独生后代，也势必引来女儿入谱，顶门立户的必要。这些已经为越来越多的家属所担当。 对付女性记述项目包罗名讳、别名、出生时间，学历、职业等同于男性，还记述了她的籍贯父名，比已往仅写配某氏要具体很多多少。对半子要记载籍贯姓名，比已往仅写适某门要具体很多多少。 单纯父系血亲族谱越来越少了。 5.族谱的寻根作用 族谱不但有助于海内族人寻根，也可以促进环球华人交换, 通过配合的血脉和文化渊源加强台湾同胞外洋侨胞的向心力亲和力。 近三十年来,海峡两岸出现的修谱热潮,近几十年来台湾出现续修族谱的高潮，1987年赵振绩主编的《台湾区族谱目次》就已经网络到252个姓氏10613种族谱，更况且这三十年的希望呢？这些家属都与大陆有着千丝万缕的接洽。血浓于水，不是一句套话！台湾的杨氏后人返来寻根找到代县鹿蹄涧。族谱就是实着实在的表现。 新加坡东南亚华人返来寻根祭祖，每每也要借助宗谱。比方东南亚王氏回太原寻根，我们掀起太原王氏族谱的研究，晋祠建起王氏宗祠。 纵然引进外洋投资也有很大一局部是华人华侨。 以是编修新族谱的历程,也是海峡两岸人民对炎黄血脉认同、对中华民族传统文化认同的历程。它直接促进和富厚了海峡两岸各方面的交换，我们的根在一起。 6.文化代价 我们中华民族是有着五千年汗青的文明古国,正史、方志、族谱是我们精良文化传统。天下汗青上几大文明起源地,唯有中华民族历经数千年面不衰,至今屹立在亚洲的东方,成为天下民族之林的紧张成员,这与我们中华民族撰史、编志、修谱精良文化传统不无干系。 族谱也有文物代价、资料代价、它每每可以与正史互为印证，前面我们也看到，司马迁修史记很多多少都使接纳宗谱资料而成，可以说族谱比正史更长远，互为表里。