族谱被称作国史、方志的增补，不论是对付小我私家、家属照旧社会来讲，都有极其紧张的作用和意义。但是，族谱的纂修历程中也存在着不少的题目—攀援王谢、乱认先人、杜撰伪冒…… 族谱由“公谱”（由当局谱局考核的族谱）转为“私谱”（家属自编，无须考核确认的族谱）后，简直是“家自为说”，因而也出现了这类希奇的征象。 杭州图书馆古籍特藏部对头京曾专门阐发研究过这类征象，在他看来，族谱中攀援与杜撰征象通常围绕世系人物睁开，如恩荣录、世系图等，而伪托名流序跋也较为常见。 刻意遮盖和拔高 对家属人物及变乱刻意遮盖和拔高。一是假借名流作序跋。在一些族谱序言中，有欧阳修、朱熹、苏洵、文天祥等人的序文。细致阐发，不少是从其他族谱搬来的，多谱对比，发明只是将主语改了一下。二是对先人的爵秩功劳夸大其事，刻意拔高，将虚衔写成实职，把捐纳看成功名。有的明显是举人，却写成进士，或“乡进士”。三是伪冒恩荣。有的族人考中进士，却说是 “恩赐”状元；有的祖宗没有功名，族谱却给安上个县令、进士、或“钦赐进士”。有了“谱记”后，对应的祖墓碑上即可刻上相应的“功名”了。 在为数浩繁的名流谱序中，有相称数目实在并非出于名流之手，而是编谱者的假托与伪造。 如民国《义门陈氏大同宗谱》收录了一篇朱熹的序文，署“龙图阁大学士朱熹晦庵氏拜书”，然而朱熹并未当过龙图阁大学士。这些伪托的名流谱序，每每会在年代、官职、称呼等处显现出假托的陈迹。 攀援名流、假造世系 攀援帝王名流，或帝王将相，或圣贤好汉，这是族谱中存在的遍及征象。族谱中的攀援，是指把帝王名流立为该支族的“鼻祖”，以表现其汗青久长、源远流长，而现实上这些帝王名流与他们没有“半毛钱”干系。 汗青上的巨猾大恶之人如秦桧之流，族谱中基础没有他们的名字。如朱姓皆以朱熹为先，包氏皆拜包拯为祖，凡王氏者所称鼻祖，不曰派出琅琊，即曰支分太原，并溯源于周灵王太子晋。有的族谱乃至将前代的同姓名流一概网罗，都纳入本家属的世系之中。 如贵州《清河张氏宗谱》中，张良、张飞、张九龄、张载等历代名流都纳入世系之中，云云之多的簪笏连任的面子先祖，牵强附会，常令后人难以置信。 有学者指出，我国的姓氏演变是一个漫长的历程，各个姓氏在不时地迁移繁衍中分化组合，加上历朝历代的民族大融合，姓氏上的血缘干系已经淡化，要想从血缘干系上找到当今的某个姓氏与太古的某个姓氏之间的接洽是不成能的，所谓姓氏血缘中的“一脉相承”更多的只是象征意义。 错记误记，以谣传讹 唐朝死亡以后，履历了五代十国时期的比年战乱和社会动荡，传世的族谱险些丧失殆尽，以至宋代时就已很少能见到旧谱，很多家属的世系也因此断了线、失了传。本日传世的所谓的“古谱”，一些是明代撰修的，而大多数则是清代和民国时期修编的。 由于古谱无据，参照无本，只能靠口口相传和族老的残存影象与耳食之闻的信息来修谱，因而“私造官阶，倒置年代”，错记误记之事层出不穷。 别的，续修、新修的族谱，也存在种种题目。 一是国粹史学修养不敷，无法辨别资料真伪，不克不及去粗取精、去伪存真；二是以为同姓就会同源，忽略了民族融合中的姓氏融合，盲目归源归宗；三是对族人官员的职位变革没搞正确，向导职务与非向导职务弄不清；四是掺杂了宗族“权利话语”比赛，谁主持修谱谁说了算，有的乃至把“故意见、不听话、不出钱或少出钱”的人的资料“舍去”或轻描淡写，反之则重笔浓墨。 时下，编修族谱迎来了一股小高潮，寻根问祖、梳理家脉、传承家属精力，这原本是一件非常故意义的事变，但攀援“造假”、乱认先人就有违族谱的本意了。