据《中国度谱总目》主编、原上海图书馆汗青文献研究所所长王鹤鸣先容，一样平常族谱重要包罗谱名、先人像、目次、修谱名录、谱序、世系表、传记、祠堂、坟茔、左券、族产、字辈排行、领谱字号、家规家法、民俗礼节、恩荣录、先儒谱论等内容。 在王鹤鸣看来，族谱就是一部家属百科全书。 中国古代的族谱，由于期间差别，作用差别，因而记载的内容也不完全雷同，大抵看来，越到后期内容越多，越到厥后记载越详，与之相顺应的是，族谱的格式在差别期间也不尽雷同。到了明清两代，族谱修撰的布局已根本定型。 常见七大重要内容 姓氏源流姓氏源流就是同一族得姓的泉源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很陈腐，倘使没有古书或旧谱的纪录，后人就很难讲求得清晰。从一姓到一国一家，不克不及不知晓本身泉源来自那边，认清本身的姓氏泉源，而每套族谱都具体先容了本身姓氏源流，如许才干生生世世承继，也能将族系根缘传播千百年。 中国姓氏在颠末汗青不时演变，如战乱、迁徙、改朝换代，以及避忌改姓、遁迹改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为庞大，因此其真正的出处、源头就更必要具体考据了，族谱中得有具体纪录。 堂号堂号是一个姓氏的特别标识，它能表现姓氏起源的地缘干系。在族谱中，堂号具有接洽姓氏与宗族干系的意义，也是子女寻根问祖的紧张线索之一。堂号名称一样平常取自于郡号名或为怀念家属史祖或名流而自创。如杨氏的“四知堂”。 世系表假如发明一本关于您出身的族谱，您最想看的是什么？是不是想知道自家的先人是谁？家属中曾有过哪些名流、功劳？家属中人如今那里？等等，全部的答案就在族谱的世系表中。世系表是族谱中最紧张的内容。 张氏族谱族谱世系图（点击看大图） 简而言之，世系表就是阐明一个家属成员，如：父子、兄弟间的彼此干系，写清晰先人子女每一个家属成员名字的图表。它有四种根本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 家训家训也是族谱中的紧张构成局部，它对传统宗族教诲起了很大的作用。自汉初起，家训著作随着朝代演变徐徐富厚起来。族谱中记载了很多为人处世治家教子的名言警句，成为人们倾慕企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的范例。 祖传要想深入相识世系表中族人的汗青功劳，那就得看祖传了。祖传，是用来记述家属中著名望、有功劳的人的古迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是离开来记的。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让子女读起来倍感生动形象。祖传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。 文艺著述“谱乃一家之史”，此中固然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家属中名流的著作录入族谱的老例，尤其是到了明朝，此风更盛，这局部的内容越发富厚了，涉及史学、文化、经济、宗教等很多范畴，在情势上乃至堪与“经典史料”相媲美。 族谱图像族谱可以融书、图、史、表、志为一体，它的使用代价就显得大些。族谱重要以笔墨内容为主，图片资料为辅，但一张好的图片、照片仍能将期间的精力面目和特质转达出来。 固然常见的族谱根本上都市包括这七项内容，由于现修族谱很大水平上是对从前格式内容的连续，但是，“如今的人大多是以家庭的角度出发去做这件事的，他们想突出小我私家，比拟注意小我私家古迹这方面”。北京族谱传记机构总司理涂金灿说，但是通过它依然可以找到我们的根。 “对付当代人而言，族谱可以找到本身的根。族谱是一个家属一代代传承下来的信息，从族谱中往上追溯，就可以相识到你的家属最早生存在那里，祖辈们的迁移路径是怎么样的，在此中相识到先人们的故事。”王鹤鸣说。 明清族谱大抵内容 谱序有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，本谱的修撰汗青、历程与内容大要及修订年代等，作用是宣扬本谱主旨、歌颂祖德，使子孙读来能敬祖向善。假如本谱是续修之作，那么，除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序，也一并收入。偶然为了增光族望，还专请今世名流作序，并将以往名流为列谱所作的序也依期间先后摆列收载。 谱序在有些族谱中亦有别称为“引”“谱说”“谱铭”“谱券”等。 题辞不是每部族谱都有，大多是前代天子或名流为本家属或族谱的题辞，放在明显位置，目标是以此夸耀家世。 恩荣会合纪录历代天子对本家属或某些成员的褒奖，包罗名种勅书、诰命、御制碑文等，有的还包罗天子或父母官员为本家属题写的种种匾额。目标是通过重君恩来彰明祖德。 凡例也有称谱例，重要是先容本谱的编写编制、收录范畴、布局特点、种种著录规矩、本谱中各种目标立类来由、实用范畴、种种可入谱和不成入谱人物的规范，以及诸如怎样避忌等行文要求。 图明清期间族谱的卷首，多数都有图版，内容不完全雷同，一样平常具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。 节孝宋代以至明清，特殊器重节孝，家属中出了节妇孝子，是百口族的庆幸，因此，许多族谱在首卷都立节孝一章。 像赞将本家属先人中显达之人画出其仪容，置于卷首，以求到达光大族望，熏陶后人的目标，有些还刊载一些先人遗墨。 清代族谱画 考有疑则考。一个家属，存在几百年、千余年，天然有些事变不太清晰，可修谱时又必需写上，因此，只得举行考索。通常必要举行考据的，大抵有如下内容：姓氏泉源、迁移颠末和缘故原由、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等，也有的族谱将这些内容称之为谱镜、谱撮。 世系也称世表、世系表、世系图、根图，是以图表情势反应家属成员的血缘干系，这是族谱的重要内容，通常是五代为一表。 世系录也有族谱作世序、世系考、传实、行实、世录。是对世系表的表明，即记载一小我私家生、老、病、死、葬的简历，内容包罗父名、排行、名、字、号、生卒年代日时、享年、官职、功名、品德、葬地、葬向、妻妾的生卒年代日时、封诰、岳家、后代、女嫁之人，有无繁华外孙等，特殊重存亡、血统。 派语也称字辈，为纪录族人的排行字语。封建时期，家属排行都是有必然寓意的，大多是由天子、名流、先人确定，子孙子女，一代一字作为排序。如孔子子女排行字语为：希、伯、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬，就是明清两代天子赐予的，孟、曾、颜三家亦一体遵行。字辈原为汉人专利，清代以后也曾为满族人接纳，如清代皇室起名原无字辈，康熙朝始确定字辈，皇子名首字用“胤”，二字用“示”偏旁，皇孙名首字用“弘”，二字用“日”旁，乾隆、道光、咸丰三朝，又别离各增长四字，形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺”14代字辈。 传记与世系录有点相似，差别的是世系录是本家属每个男性成员均有，而传记类则是家属中有功名贤达、特别古迹、丰功传业、名可行世之人方可入传。传记又分为内传、别传两种，内传为有懿行的女子传记，别传为夫君传记，可由后人自写，也可请今世名流写。 宗规家训可单称为族规、祠规、家规、家训、家箴、规约，相称于家属法例，内容遍及，根本上为修身、齐家、忠君、敬祖、相助、遵法等方面。此中一局部为规约，族人必需服从，如有违犯，则以家法制裁。另一些为训语，重要为规劝的内容，教人作人行世的原理，这局部通常称为家教。 另有一局部为庙规，也称家礼，为家属祭奠礼节，如祖庙、祠堂构成、祭奠端正、步伐、婚丧仪式等等。这局部内容是封建伦理道德在族谱中的会合表现。 祠堂、祠产、坊墓记载家属祠堂的汗青与近况、规制、神位、世次，以及祠产、义庄、义田、祭田的办理和祖茔及各房坟场的漫衍和坐向等。 先世考辨重要为叙述家属汗青，如得姓委曲，鼻祖、支派、迁移、漫衍环境。尤其是本支的迁移、定居汗青和各支外迁史，以及一些同姓、同宗的考辨等等。 志族谱中另一种比拟紧张的内容，大多为家属中专门资料的搜集，如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产漫衍等等。这是明清族谱取法于史书中的“志”，即专门史而成。 杂记其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家属的一些专门资料，如男女高年、争讼、田产、茔地的左券、合约、条约、诉讼文书等，范畴很广、很杂。 文献也称著述、艺文、文苑，收载的均为本家属先人的著述，此中包罗种种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的是全收，有的仅开列目次。 修谱姓氏一样平常包罗两项内容，一为领衔编纂人姓名，一为募捐经费人姓名，均列在谱末。 五服图五服是封建家属法例的紧张依据，许多族谱后附五服图，目标是为了令族人器重和相识，不得杂乱。 本宗五服之图 余庆录族谱修成，末端按例留几页空缺纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。 领谱字号为了防备族谱别传，一样平常在族谱后都有挨次号，然后登记注册，或人领某号，按期抽查。 别的，在有些族谱中，另有一些特别的内容，如某些族谱专设义谱一类，收载族内各支所收异姓养子、义子的世系。有些族谱中收录有家属中紧张人物的年谱资料等等。近代一些族谱背面，有的还附有一些统计图表，如生齿等。