古代对差别年事人的殒命，用词有讲求，读其词即知年事大概，宜慎用。另据本宗古谱，作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，活着之人书“某年某月某日某时生” 。 一、名、字、号 1、名：宗谱中一样平常都著名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来表现）。如今修谱，一样平常不再搞谱名，名字即为谱名。旧时人们在一样平常来往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避忌，直呼其名是对这小我私家的不恭敬。 2、字：即平常称谓。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平常晤面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避忌，表现恭敬。当代人很少用字。 3、号：号不是每小我私家都有的。旧谱中的号一样平常是年父老或有必然功名的人出于一种成绩感，或出于某种因素，本身给本身提出的。以是不克不及把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。 阐明：昔人有姓、名、字、号，字通常由尊长来定名，夫君可在成年后由父亲取字。今修谱时，如族内形成共鸣按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。同时，不克不及把旧谱中的名随意去掉，也不克不及把旧谱中名、字随意变更。如有曾用名，可用“别名××”加以补充。 二、配、娶、继配、聘 4、配：宗谱中的配是夫君完婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。 5、娶：娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。 6、继配：继配指前任老婆已殒命或离异，又与后任老婆完婚。再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。 7、聘：聘指夫君订婚，两边伉俪干系已经建立，但未完婚。旧社会对订婚非常器重，一旦订婚，女方即为夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之纪录。 阐明：在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词寄义是有区别的，一字之差，意义不一样。以是不要任意把旧谱的配改为娶，个体宗谱只写娶而不写配，这种环境另当别论。别的，如今修谱，一样平常不写聘，而以完婚为准，年近五十未完婚者，可写“未娶”。 三、适、字、未字、待字 8、适：该女子已出嫁完婚书“适”。 9、字：旧时女子通常在出嫁前才由怙恃或婆家取字。该女子已订婚尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。 10、未字：该女子尚不决亲曰“未字”。 11、待字：该女子已先容工具，但尚未举行订婚仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。 阐明：宗谱中“适”为女子完婚的专用词，因此如今修谱，不要惟恐他人看不懂。就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不同等，并且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”为宜。 四、出赘、入赘、招赘、孀赘 12、出赘：指本姓夫君招半子出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。 13、入赘：指外姓夫君招半子进来。 14、招赘：旧谱世系表均以夫君为主体，本姓女子招半子都以半子挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。现时修谱，招半子多数以本姓女子挂线，这里主语酿成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。 15、孀赘：孀赘即丈夫死后，老婆再找一个男子上门，俗称“黄泥畔”。 阐明：认定是否招赘不是以女方住在外家为准，而应以所生后代姓母姓为准；孀赘环境现在时而可见，但是我们在修谱时留意，入谱均以正式婚姻为准，假如找个老来伴，但未领完婚证，照旧不录为好。 五、出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧 16、出继：指本姓夫君过继给外姓做继子，并改为外姓。此种环境，活着表中仍必要挂线，并注明出生年代，出继何地何姓，便利后人明白根源。 17、继子：指外姓夫君被本姓领养，并由外姓改为本姓。 18、出嗣：本宗族由多子方承嗣无子方。 19、入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。 20、承祧：在族谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的干系叫承祧。 21、兼祧：兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特别继续方法,又称“一子两后”或“两房共一子”。清乾隆朝起划定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾干系，而是妯娌干系。 阐明：旧时对继子入谱都有严酷划定，一样平常都要得到宗族同意，并要交必然的田产或财富给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。如今修谱，继子和亲生子都等量齐观，不再编入另谱，但为了区别亲生照旧领养，仍写“继子”为宜。嗣即继续。旧时承嗣都有严酷划定，一是必需得到宗族同意，二是在辈份上必需同等，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目标，重要是连续香火，同时也继续财富，故世表一样平常在入嗣方详述，在出嗣方略述。 六、殇、夭、卒、年、享、寿 22、殇：7岁及其从前身亡书“早殇”。 23、夭：8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。 24、年：50岁以下去世，书“卒于某时，年多少岁”。 25、享：51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年多少岁”。 26、寿：60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿多少岁”。