怎样对待农村放肆兴建祠堂、修族谱这一征象？ 一、 农村放肆兴建祠堂，修族谱，这是一件功德情，中国人的根在那里，就在族谱，中国人的拜托在那里，就在祠堂。我们应该勉励构筑祠堂。构筑族谱，举行族人大会。但是我们也阻挡那一种夸诞的，超等浪费的奢侈型的族人集会。 许多人评价中国人是实用主义，中国人没有信奉，比方说去庙里也好，去不雅里也好，烧香，烧头炷香烧，很大的香，然后跟神或佛说，我本日烧香，你要保佑我，什么买卖茂盛啊？赚许多钱等等。这是典范的等价互换。由于我们与先人互换风俗了。 一其中国人，你可以是无神论者，有神论者，但是你必需敬养先人，这种头脑是在中国人的血液里。 我们为什么扶养先人，由于先人可以或许保佑我们，给我们带来安然，这是我们供奉先人的来由。这个来由一说破就以为挺搞笑的，但这恰好就是实际，这阐明了什么？阐明我们是在先人的保护下发展，先人就是我们的根。兴建祠堂也是更好的供奉我们的先人，让我们内心越发的踏实，神佛眼前，先人好像离我们更近。 重新修祠堂，修族谱，就是让我们进一步熟悉先人曾经的光辉，也鼓励了这些后代子孙们，必需要积极，不然对不起先人，成不肖子孙。以是这绝对是功德。 二、 居庙堂之高，盛世修典。处江湖之远，盛世修祠堂。实质上是一样的。修祠堂、拜族谱，光彩先人，流转传承，就是精力代价感的时空满意；修族谱、建祠堂是民间对官方信奉的模拟；精力有所依托，举动有敬畏，有利于社会的不变。民间精力需求，宜疏不宜堵。必要引导这种征象，防止修祠堂、族谱历程中的强捐等不正当不公道举动。 起首阐明一下。这种征象在南边较多。由于汗青上的缘故原由，尤其是60年代，南方祠堂、族谱一段时间被粉碎了，扫除的比拟严峻。而南边由于山高天子远，阔别政权中央，丘陵、山地地形信息闭塞，祠堂、族谱信奉保存下来较多。笔者所呆的福建，祠堂林丽、恢宏，这类民间信奉屈指可数。比方福建省福州市仓山区黄家祠堂(哈佛大学闻名传授林耀华写的《金翼》、《义序的宗族》就是以黄家祠堂为配景)，天下著名。一度由于拆迁闹的纷纷扬扬的福州胪雷陈家祠堂(陈家后人有闻名学者陈景润家、将军陈少宽)。笔者也观赏过民国时期林森主席创建的林家祠堂。 1，代价宣言，情势上的光宗耀祖。 革新开放30多年后，办理了温饱，小康题目之后。农村人也有了更多精神、款项来思量精力天下的满意。人是代价的存在。修祠堂、拜族谱，就是精力天下代价感的时空满意:修祠堂，空间上显现了这种生命存在代价感；拜族谱，时间上显现了家属不时代，流转接续，旺盛发达。无论是修祠堂好，拜族谱也好，实质上是情绪上链接与先人的通道，显现乐成的精力代价。 修祠堂、族谱，一样平常多由家属中有威望，奇迹乐成的人担当牵头人，经费志愿认捐。不成文的划定是多捐者总能在情势上留下浓厚一笔，或在祠堂牌匾上留名，或在族谱上留下紧张位置。这何尝不是一种光彩。 2，先人崇敬，民间信奉的空间拜托。 中国的汗青是官方的汗青，有家庙、天坛、孔庙、尚书庙等怀念运动园地；有史官记述汗青等。汗青以来是不答应民间公然建庙修族谱的。但不停以来，民间对官方的模拟体验不停就存在。修族谱、建祠堂就是对官方信奉的民间模拟。 学术上称谓民间信奉为中国第六种宗教。民间信奉包括了先人崇敬、地方神灵信奉(如妈祖、临水夫人、将军庙、天后宫)等。所谓的宗教信奉必定是有步伐化的仪式、宗教运动场合、成文经典教义册本等内容。民间信奉中族谱就是文本，祠堂就是空间场合，逢年过节的祭奠拜谱就是仪式。 对先人的崇敬古已有之，逢年过节祭奠先人，合情理。本日的国度法定节沐日明朗节，从执法上必定了国度认可这种先人信奉的正当性。让我们对先人追思吊唁，爱护保重当下。而构筑祠堂、族谱，精力有所依托，举动有敬畏，是有利于社会不变的。而为了光彩祖宗，必定在现实上发愤图强，这也是有必然现世代价的。 3，文化传承，社区大众生存再造。 乡土社会特性一个是熟人社会，一个是情绪社会。迈向当代化，一个显而易见的征象是人与人之间的情绪接洽弱化，情绪链断裂，统统向钱看，由此而来的“文化震动”，让我们心田总是吊唁已往。当代化意义比拟按下不表，不做评价。值得必定的是，当代化不是对传统文化的否认，传统文化的式微但不否定它的今世代价。 那人们吊唁的已往，到底是什么呢？是文化。修祠堂，族谱作为一种传统文化，有必然值得必定代价。修祠堂族谱的系列运动，操纵历程中，重新唤起社区住民对大众事件体贴，重新凝聚起人与人之间的信托与热情，对社区的归属感加强。 4，家属情怀，凝结力展演。 戈夫曼以为，人生是个大舞台，我们只是依照脚本在扮演。而脚本就是生存场景，而台词就是规矩。在人生的大舞台上，我们积极事情认真生存，毕竟不外让本身心田承认本身，让他人认可本身。祠堂、族谱作为以血缘干系为纽带的传承，有很强的范畴界定。修祠堂、族谱即是是树立了各人族的形象与光彩。这在农村意义很显着，报告其他家属我们是个各人族、有汗青的各人族。这也是一种平安感的必要。 末了必要留意的是，民间精力需求，宜疏不宜堵。必要引导这种征象，防止修祠堂、族谱历程中的大操大办、浪费财帛、强捐等不正当不公道举动，防止产生平安变乱等。