范仲淹老师从小就有救人救世的雄心，一生积功累德，不疲不厌。他常说“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——这是他的人生目标。 范仲淹死后，他的子子孙孙代代相传，到民国初年，八百年不衰。我们一样平常凡间人可以或许看到三代不衰，很难过了。 孔老夫子这个家，二千五百多年不衰；范老师八百年不衰，这在中国汗青上是第二家。范仲淹曾留下家训百字铭，值得我们学习。 孝道当勉力，忠勇表丹诚；兄弟相互助，慈悲无过境。 古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应彼此帮忙，彼此体贴。我们持家立业，必需得注意孝道，维系好家庭成员之间的精良干系，尽心尽力。 无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的表现，慈悲是没有度量，没有止境的。这二十个字，是申饬子女们要注意孝道和慈悲，才干连合同心，创建和美家庭。 勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。 “书到用时方恨少”，假如我们平常可以或许好学苦练，一旦真正用到知识的时间，也不会惶恐失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，破晓舞一通剑，夜半和衣而眠。他人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗尴尬刁难，随手拈来，成为一代文豪。 “一日为师，终身为父”，念书很紧张，尊重师长更紧张，我们应该向敬重怙恃一样尊重师长。服从礼节，谦虚忍让是做人的根本准则，假如一味疏忽，用傲慢的心态去为人办事，必将事倍功半，得不到抱负的效果。 “逊让敦睦邻”，便是说，唯有谦虚忍让，用宽厚和蔼的态度，才干促进邻里和睦。这二十个字，是申饬子女们要知道谦卑宽厚，可以或许文质彬彬、友爱待人，才干广结善缘，博得福报。 敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚耿介，绝戒自满情。 尊老爱幼向来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤单与弱势群体同样是每小我私家应该具备的根本品行。像如今在公交车上设有老弱病残席，在搭车时设有老弱病残孕专用通道，为黎民操持农村互助医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接表现。 大至一个国度，中至一个团体，小至每一小我私家，都应该有这种情愫，可以或许发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精力。“满招损，谦受益”，我们为人办事，要具备谦善与廉明的品格，万万不要自满得意、恃权傲物。 这二十个字，是申饬子女们要知道尊老爱幼、富有怜悯心，可以或许戒骄戒躁、谦恭廉明，才干树立威信，为人佩服。 字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，泛爱惜生灵。 敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与笔墨的崇拜，昔人以为应当对字纸，即写有笔墨的纸张表现尊重和顾惜。 中国释教净土宗第十三代祖师印光大家在《普劝敬惜字纸及尊重经书说》中云：“字之恩德，说不克不及尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是如今，爱护保重字纸也是环保和节省资源的紧张方法。 “五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类保存的基础，是最质朴、最天然，也是营养代价极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到扶养，我们的生命也就无法继承，以是我们应该报“五毂恩”。 “善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们办事要顺应天理，做人要泛爱统统众生，不克不及干出伤天害理、荼毒生灵的活动，不然就会有恶报。这二十个字，是申饬子女们要知道勤俭节省、怀着戴德的心，可以或许顺应天理、慈悲为怀，才干广种资粮，普利群荫。 处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，立室种义根 “八德”便是指“孝”“悌”“忠”“信”“礼”“义”“廉”“耻”，这是昔人处世的根本操守。“八德”生长到如今，就成了“爱国遵法、明礼诚信、连合友好、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的百姓道德范例。 “儿孙坚心守，立室种义根”，这两句是对前面家训的总结。“创业轻易守业难”，这同样实用于持家，一个家业的料理与生长，必要几代人的积极，后代如能谨遵前人教导，以家训为戒，才干将家业继续得更好，将家庭料理得更好。 这二十个字，是申饬子女们要牢记先辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才干发扬祖业，有所作为。 “天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生崎岖，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的风致不停为后代敬崇与效仿。 这首《家训百字铭》以朴素无华、三言两语的笔墨，总结出立品处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的英华之作。 《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、料理家业的成熟理论。