在中国传统社会里族谱是血缘习俗中的一个紧张脚色。族谱就是血脉的谱系。族谱在汗青的差别阶段，其功效和作用是差别的，随着汗青上的政治、头脑不雅念的演变而不时变革，族谱的功效和作用大要上可分为五个汗青阶段。 1、第一个阶段是从有笔墨纪录的“甲骨铭刻、鼎彝铸文”时期。我们称之为先秦以远，重要表示为夏、商、周三代的帝系世本，其功效是“详世系、溯源流”。由于帝王的王位世袭、嫡子继续；宗法制下的诸侯、卿医生等所遵照的世袭递衍的分封制，宗谱作为以血缘为底子的载录，为传袭提供了可靠的依据。 2、第二个阶段是“九品家世，谱局籍库”时期。秦汉以来，创建了中心集权统治。氏族的宗法构造被权要制度所代替，以是，宗谱除了帝系秉承外，遂又成了权要阶级必备的籍录。尤其是东汉以后的魏晋南北朝时期，当时专设史官，是为官修谱。这一阶段，宗谱的功效有：一、用于遴选士官。“选人咸登资簿，釐其流品”。官员的推举必先稽察宗谱，知其祖况出身。以“别贵贱，分士庶，不成易也，于时有司，推举必稽宗谱，而考其真伪，故官有世胄，谱有世官”。这就意味着，举官必查谱有谱才有大概入选。于是族谱就成了权要阶级一种特别的文凭。二、作为婚嫁时，家世选择的备查资料。凡世族中的新贵旧士，为了家世的色泽光彩，讲求对等，家世相称。三、便于人际来往，认识相互出身家史、名讳、职阶，以到达相应的对等来往。综上可以看出，官修谱时期的宗谱，其作用是承传备查，为上层社会办事的。 3、第三个阶段是“追述本系，承袭先哲”时期。降至隋唐，拔除了九品中正制度，开始以才选人，推行科举新制，在政治上限定了门阀士族权势的生长，为庶族田主打开了晋仕之门。旧有的士族大姓，局部地沦为“贫贱”，封建王朝的任官，不以族谱为依据。族谱为门阀居官的作用渐趋降落。但是，旧的“士族门阀不雅念”积重难返，仍然“纪其先烈，贻阙厥后”，而“荜门寒族，百代无闻，一朝暴贵，无不追述本系，承袭先哲”。今后，私纂族谱渐渐郁勃起来。以是说，唐代是我国谱学史上承先启后的交织迁移转变时期。 4、第四个阶段是“私人修谱，卷帙浩繁”时期。自宋代以来直到清代时期。宗谱的功效缘于期间的政治革新而产生了巨大变革，它失去了原有的大局部功效。“取士不问家世，婚姻不问阀阅…以至于到了其子不传的田地”。官修谱止，而私修谱兴。以宋代欧阳修、苏洵为代表，这时有再造宗谱盛况之举。宗谱的功效变化为：第一、“辨昭穆、别亲疏”。把宗谱的意义定为“宗谱之作，以述往事，示未来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之义”；第二、作族谱，以敦祖睦族。“有族者皆睦，则天下孰与不善；不善者不得肆” 。“有人伦然后有民俗，有民俗然后有政事，有政事然后有国度”。由爱族而爱国，由各族连合而天下连合。尊重先祖是族人的良好品行，和睦族人是连合安宁的社会底子；第三、“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立品”。借助宗谱这一情势，范例族人的举动准则；第四、宗谱中的家规、宗戒用于束缚族人的不轨举动。 从宗谱纂修的生长历程看，由官修到私修；由上层社会进入到各个阶级社会；由少数人拥有，扩大到大众全部。因此，宗谱就有了办事、规约、惩处和监视全体族人的社会性作用。 5、第五阶段就是当今社会。族谱在生长和连续的历程中，由于期间的变迁，它的功效也有所差别。作为当代社会的家属，尤其是宽大农村，由于各个乡村仍与姓氏和家属有着精密的接洽，因而仍旧存在着较强的族群不雅念。续修族谱仍旧是一个不成忘却和忽略的大事。那么，当代修谱还具有那些功效呢？除了详世系、溯源流之外，一样平常以为至少另有以下几点：第一、联亲疏。将疏松的家属干系，以宗谱的方法，连成一个血缘干系的同一体，明白本族人之间的亲疏辈分干系；第二、把“永世崇敬配合的先祖”作为本身的任务和责任，含有尊祖敬宗的伦理意义，并以先祖为本，敦宗亲之谊；第三、为后嗣续昭穆。实时不时地反应本族人丁的繁衍、保存生长状态；第四、为搬家移民，有史地为证等一系列的实际作用。