族谱，作为一个奇特的文化范畴，国度应高度器重，发起纳入有关部分的办理领域，构造人才，建立专职机构，把有关族谱编纂技能、质量、出书、刊行等事件作为一项文化奇迹来加以办理，创建建全质量监视、审批机制，范例质量规范，计划或优选、保举最新实用编制，提供、保举优质样谱，实验编纂技能引导或专业代编，监视出书刊行步伐，使其范例有序地生长。 一、族谱就是家属汗青户口簿 族谱就是家属汗青户口簿，又差别于国度户籍户口簿，二者有着明显的区别，重要差别点有五： 一是在国度户籍户口簿中，人丁去世即注销，换本不再录； 二是外迁则注销； 三是不作传记； 四是单户独立，不列族中同代多户横向干系； 五是不录其家属生长的人与事。 族谱作为家属汗青户口簿，与国度户籍户口簿的重要区别相应有五： 一是记载人丁生殁，逝世者不注销，并且重编或续编都能保存并相沿； 二是外迁也保存原有纪录，为外迁户后代保存寻根问祖依据，续编还跟踪； 三是历代户主、夫人均需作平生简介，公然传记； 四是本族户户搜集，历代各户横向干系明了，纵向传承（世系）保存相沿； 五是具体记载家属生长的人和事。 以是，族谱就是家属汗青户口簿。是一本永久不会注销的户口簿。 二、族谱与家属文化的干系 恒久以来，人们只把族谱称为“传统文化，”殊不知传统文化是括其行行业业的方方面面的汗青文化总称，宗谱文化是传统文化，但尚未有报酬家属文化赐与其独立的定性。我以为，在族谱文化之上还应认知一个“家属文化”，由于族谱文化只能是家属文化的一个焦点载体，重在表述世系繁衍、传承干系、人物传和记事，家属文化还应包罗墓碑文化、祭奠文化、家教文化、习俗文化、家珍保藏文化等，固然皆可记入族谱，但各有其与时俱进的随意性、操纵方案可变性、因地因事因人随机应变的暂时性。以是，我以为，应建立家属文化这个理念。即族谱文化不即是家属文化，家属文化含盖着宗谱文化，宗谱文化附属于家属文化，家属文化是一个系列文化。 三、当代族谱的界说 族谱，是家属繁衍、生长的产物，是记载家属人文汗青的载体，是家属文化的紧张标本；族谱，是中华民族特有的一个文化范畴。任何范畴的文化，都要随着期间的历程而生长进步，生长进步的目标和规范，是要满意于期间要求的实用性。满意于当代要求并实用于当代，又能按当代应传承内容记事的族谱就是当代族谱。 四、当代族谱学说的理论要素： 当代族谱学说的理论，重要概述基于下述8个要素： 1、在尽大概上接历代先祖世系的条件下，重点编纂当代人文资料的族谱； 2、用当代编谱技能编制编纂的族谱； 3、切合当代人和后人阅读风俗的族谱； 4、用当代简体字编纂，有初中文化的当代人和后人都能看懂，有利于遍及的族谱； 5、可顺应并进入当代电子装备存盘和阅读的族谱； 6、不是因循保守、不是生搬硬套传统模式的新族谱； 7、依照当代文本格式排版印刷的族谱； 8、依照当代装订技能装订的族谱， 五、当代族谱与传统族谱的区别 当代族谱的特点与古代族谱有着不成相称的明显区别，一是要纪录入谱的生齿、户数，都是古谱生齿的数十、数百以致千倍，一个始迁六百年的宗支，当代编谱时期的同一代兄弟达数千户之多，容量远远多于昔人编的传统族谱。二是当代修谱要记载的人文资料内容非常富厚，如人物照片，家属事件运动剪影、传说故事、运动记录、文献、论著、诗、词、歌、赋、赠言、题词、人物惩处、小我私家传记、业绩先容，良好家庭及业绩先容等图文内容种类、篇幅都是传统族谱的多少倍，旧编制无法满意当代人编纂族谱的要求。 假如当代族谱还用传统的欧式或苏试编制，其质量结果明显低于新编制，传统编制的空缺线段浪费纸张多达70﹪以上，笔墨实用版面约30﹪，不管五世分提吊线、七世分提吊线，照旧九世分提吊线，都不顺应当代编谱的要求，如许的族谱既浪费印刷资金，更方便保管、方便查阅，没有实用代价。 六、编修当代族谱的最新要求 修编当代族谱，必需实验编制革新创新，运勤奋能美满的、有实用性的最新编制、最新技能，最新版式，使新编族谱切合并满意当代要求。实现族谱文化研究的目的，这就要求族谱编纂事情渐渐实现专业化、专职化，面向分支，办事分支，益及黎民，对付渐渐实现“样板——模式——引导——范例”的目的，都具有非常紧张的作用和意义。 七、当代族谱的质量定位规范 “好族谱的“好，”其定位规范不是竣工便好。而是对证量档次的定位之好才算好。好族谱应当具有充实的本色性的作用和意义，起首取决于族谱的质量。新编的当代族谱质量，应在鉴戒古谱长处的底子上有所创新，与时俱进，有所生长。一是内容要富厚，网络资料只管美满，淘汰罅漏事项，使之成为家属百科全书；二是文稿质量要简练，图文并茂，布局科学，使其成为家属文化教科书；三是排印方案要科学，要顺应当代及后人的阅读风俗，易读易懂，有利于遍及；四是功效美满，使之成为家属文化传承东西书；当代族谱必需真正到达上述质量要求，才干谓之于好。” 八、调解心态，走出误区，客不雅处置惩罚断代题目 中华民族历经数千年的繁衍历程，在汗青的，客不雅的种种条件下，各族各姓代代都有分迁，分支分迁再分迁，由于历代战乱频仍，加上政治、经济、交通、信息和文化等条件限定，许多姓氏、更多的分支先祖没有条件编印一本完备的传世族谱，造成许多姓氏家属汗青资料出现断层和遗失，许多已故先祖的子孙有钱时，想给老祖宗树碑立传都找禁绝宅兆，喊不着名字。 盛世修谱，旺族修谱，当今平静盛世，各姓族人安身立命，人给家足，惦记先祖之孝心、顾及子孙之爱心，族中老小，大家皆有，大家想做，其情可嘉。大肆竖碑立传，编修族谱，整百口族。 但是许多姓氏、许多分支，苦于查不清祖源，寻禁绝本籍，先祖支系编谱，小支系无靠，你不认我，我也不跟，走进了“无根不编谱”的误区。 我以为，族谱是前人编给后人用。以是，越是查不清祖源籍，先祖连不上的、无挂靠的支系，寻禁绝本籍，更要尽快走出误区，编好族谱，子孙子女才有根。只要是同姓，生齿少的可以团结起来编谱、连不上。生齿少的支系，有些连三代四代的上辈都不知其名，大假如照旧一年推一年，一代指望一代，久而久之，完整不齐的汗青资料就会失传，断层和空缺就会更大更多更难弥补，子孙子女就会求全谴责我们。盛世修谱，机不成失，要趁当今安然盛世，创造条件，积极把完整不齐的汗青资料搜集起来加以研究、整理、增补，把本支历代宗亲只管查清，寻访登记，尤其要把当代人美满地编入新族谱。我们当代人不编出高质量的族谱，子孙子女就没有好族谱可用。