万丈高楼始于基，一小我私家代价不雅形成的出发点是家风，家风就是一小我私家和一家人发展的“地基”。《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等精良家风的教导，成绩的是我们熟知的各人。 传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在光阴的积淀中天然而然地成为了中华文化的紧张内容。家风，中华文化的缩影，文明的连续。 一、 “不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。” ——《论语季氏》 释义：不学《诗经》，在社会来往中就不会语言；不学礼，在社会上做人办事，就不克不及安身。 一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走已往。孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”。孔子说：“没学诗你怎么语言？”孔鲤便归去学习诗文。 第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有。”孔子说：“不学礼你怎么做人。”于是孔鲤归去习礼了。这个故事叫做“过庭训”，厥后昔人将父亲谴责儿子称为“过庭训”。 二、 礼云：欲不成纵，志不成满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲满足，为立涯限。 ——南北朝 颜之推 《颜氏家训》 释义：《礼记》上说：“欲不成以放纵，志不成以满盈。”宇宙还可到达边沿，情性则没有个止境。只有少欲知止，立个限度。 三、 良人子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安好无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不克不及研精，险躁则不克不及理性。 ——三国 诸葛亮《诫子书》 释义：这是诸葛亮在暮年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要好学励志，从淡泊和安好的自身修养上下工夫。切忌心浮气躁，举止荒诞。文末又谆谆教导道：“少壮不积极，老大徒伤悲。” 诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教诲题目，于是写下这封书信申饬儿子。 四、 退一步天然优雅，让三分多么安逸。 忍几句无忧安闲，耐一时快乐神仙。 宁肯采深山之茶，摸去饮花街之酒。 吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。 ——唐代 韩愈家训 释义：从这几句家训格言中，不丢脸出韩愈端正坦诚的本性，以及看待人生是一种因缘自适、随遇而安、达不雅的生存态度。这也是他要申饬子女的。 五、 父子之严，不成以狎；骨血之爱，不成以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 ——南北朝 颜之推《颜氏家训》 释义：父子之间要严厉，而不成以轻忽；骨血之间要有爱，但不成以简慢。简慢了慈孝就做欠好，轻忽了怠慢就会发生。 六、 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” ——北宋 欧阳修《欧阳永叔集》 释义：语源自《学记》。玉石不经雕琢，就不克不及酿成好的器物；人不颠末学习，就不会明确“道”。 七、 勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。 ——北宋 范仲淹《范文正公众训百字铭》 释义：申饬子女们要勤于念书，尊师重道，要考究礼节，明白忍让，和伴侣邻人要和睦相处。 八、 后代子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。（押字）仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后代。 ——北宋包拯家训 释义：包拯在家训中说道，子孙子女做官者中，如有贪污的人，都不克不及回故乡，也不答应死后葬在祖坟上。包拯的家训，不但是他对后人的训诫，也是他一生的写照。 九、 后生才锐者，最易坏。如有之，父兄当以为忧，不成以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。云云十许年，志趣自成。 ——南宋陆游《陆游家训》 释义：才思敏锐的年轻人，最轻易学坏。倘如有如许的环境，做尊长的应当把它以为是担心的事，不克不及把它以为是可喜的事。牢记要常常加以束缚和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必需宽容、老实、敬重、审慎，不要让他们与浮滑浮浅之人来往。如许十多年后，他们的志向和情趣会天然养成。 十、 幼儿曹，听教导： 勤念书，要孝悌； 学谦恭，循礼节； 节饮食，戒游戏； 毋撒谎，毋贪利； 毋任情，毋负气； 毋责人，但自治。 能下人，是有志； 能容人，是大器。 ——明代《王阳明家训》 释义：申饬孩子们要听话，勤于念书，孝敬友好，谦恭有礼，有控制。不要撒谎贪利，不要任性负气，不要苛责他人，但要自律。不克不及不可一世，要有容人之量。 十一、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 ——《朱子家训》 释义：对付一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对付衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的发生是很艰巨的。 十二、 四戒： 一戒晚起； 二戒懒惰； 三戒奢侈富丽； 四戒自满。 四宜： 一宜：勤劳念书； 二宜：尊重老师； 三宜：普爱众生； 四宜：警惕饮食。 ——清代 纪晓岚家训 释义：纪晓岚另有一封《训大儿》的家书，受到后人的推许。在信中教诲儿子要审慎结交，三思后行。明白区分君子与小人，要多交端正有效的人。 十三、 自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。 ——晚清《曾国藩诫子书》 释义：修身养性做人做学问的门路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一小我私家独处时头脑、言语、举动审慎。 十四、 昔吾祖星冈公最考究治家之法，第一起早，第二扫除清洁，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不敬重款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆祝之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于念书种菜等事，尤为刻刻把稳。 ——晚清曾国藩《曾文正公众训》 释义：从前我祖星冈公最考究治家的要领，第一早起，第二个扫除洁净，第三是举行扫，第四个善待亲戚邻人。全部亲戚邻人来家里，没有不敬重欢迎，有急事要接济他，有诉讼会排解的，有喜事必然庆祝的，有病必然要问，有丧事必然要用。这四件事以外的，在念书种菜等事，尤其是刻刻把稳。 十五、 积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮光阴乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。 ——清·周希陶《增广贤文》 释义：积贮千两黄金，不如多买册本传给子女。养儿子不教诲和养驴没有区别，养女儿不教诲和养猪没有两样。有了地步不耕，粮仓也会空虚，有册本不读，子孙肯定愚笨。粮仓空虚生存就没有保证，子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益赛过读十年的书。一小我私家不克不及博学多闻，就犹如牛马穿上衣服没有什么区别。