“株连”这一观点在各大古装剧中被重复提及到，不但让人遐想在其他的很多影视剧以及汗青故事里也会常常碰到“株连九族”、“灭九族”这类古代的刑罚，那“株连九族”、灭九族”中的“九族”到底包罗哪些人呢？与当事人又是什么干系呢？ 在讲“九族”之前，我们先来谈一谈“族”的观点吧！ “族”是怎么来的？ “中国上古社会，姓是用来别婚姻的，氏是用来分地区的，换一句话说，前者和血缘相干，后者则是地缘政治的代名词。除此之外的另一个观点——族，则脱胎于姓氏之间，作的是支属制度的代称。《尚书 · 尧典》：“克明俊德，以亲九族”，是其最好的注解。 族的观点，显然也是原始社会的遗韵。氏族社会的崩溃历程促使了血缘与地缘的一次对立，在姓不时分化为氏，氏不时分迁远地的历程中，以氏为单元的新政治实体在它的属地内仍旧实行着各自互为独立的继续制：不管兄终弟及照旧嫡宗子继续，不管公室一系照旧分居袭夺，以血缘为接洽的氏的强大一度和族的强大密切相干，于是长年累月下来，族这个观点既含血缘又附地缘，终极成为了必然地区内以血缘干系为纽带有配合长处和文化认同的一群人的总称。 这群人有着配合的先祖，因着血缘的间隔，品级的差别，发生了宗法体系，孕育了费孝通老师所述的差序格式。这群人又因着地缘的关联，附带着配合的长处和文化认同，于是一荣俱荣一损俱损，以是古代一人犯法，便也经常连累着支属被搏斗。《史记·魏其武安侯列传》说：“使武安侯者在，族矣”，族便是族诛的意思。而《史记·秦本纪》载，秦文公二十年（BC746）“法初有三族之罪”也是显着的例证。” 关于九族 仍旧说，九族指高祖、曾祖、祖、父、本身、子、孙、曾孙、玄孙。这是同姓的族（依照五服所代表的支属干系来说，九族之内的人都是有服的。无服的叫做党，比方父党、母党、妻党）。 分而细说 父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之怙恃为曾祖父、曾祖母；曾祖之怙恃为高祖父、高祖母。 子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。 父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父，简称为叔伯。世父叔父之妻称为世母（伯母）叔母（厥后称为婶子）。伯叔之子（堂兄弟）称为从父晜弟，又称为从兄弟，这是同祖父的兄弟。父之姊妹为姑。 父之叔伯称为从祖祖父（伯祖父、叔祖父），其妻称为从祖祖母（伯祖母、叔祖母），其子称为从祖父，俗称堂伯、堂叔，这是同曾祖的叔伯，其妻称为从祖母（堂伯母、堂叔母），堂伯叔之子称为从祖晜弟，又称为再从兄弟（从堂兄弟），这是同曾祖的兄弟。 祖父的伯叔是族曾祖父，称为族曾王父；其妻是族曾祖母，称为族曾王母。族曾祖父之子是族祖父，称为族祖王父。族祖父之子为族父。族父之子为族兄弟，这是同高祖的兄弟。 兄之妻为嫂，弟之妻为弟媳（后称弟妹）。兄弟之子为从子，又称为侄；兄弟之女为从女，厥后又叫侄女。《尔雅·释亲》“女子谓弟之子为侄”，《仪礼·丧服传》“谓吾姑者，吾谓之侄”，可见上古姑侄对称。兄弟之孙为从孙。 姊妹之子为甥，厥后又称外甥。女之夫为半子或子婿（婿的转义是夫，半子是女之夫。子在上古兼职儿子和女儿，子婿也指女之夫），厥后省称为婿。 父之姊妹之后代称为中表（表兄、表弟、表姊、表妹），中表是晋代以后才有的称谓。 母之父为外祖父，古称外王父，母之母为外祖母，古称外王母，外祖父之怙恃为外曾王父与外曾王母。母之兄弟为舅，母之姊妹为从母，母之从兄弟为从舅。母之兄弟姊妹之后代为从母兄弟与从母姊妹，厥后也称为中表。 妻又称为妇。妻之父为外舅（岳父），妻之母为外姑（岳母）。妻之姊妹为姨。 夫又称为婿。夫之父为舅又称为嫜。夫之母为姑。连称为舅姑或姑嫜。夫之妹为小姑（中古以后的称谓）。夫之弟媳为娣妇，夫之嫂为姒妇，简称为娣姒，又叫妯娌。 妇之怙恃和婿之怙恃相谓为婚姻，离开来说，则父之父为婚，婿之父为姻。连婿相当为娅，子女俗称连襟（襟兄、襟弟）。 后代所谓诛九族，包罗从高祖到玄孙的直系支属，以及旁系支属中的兄弟、堂兄弟等，是一并堵截了整一群的社会的人，说是独裁期间最惨绝人寰的刑法也无可厚非。