族谱在著述编制上的特性，重要表现鄙人列几个方面： 1、递修的传承性。 所谓传，就是要把本家属中未上谱的人和事采录入谱，使之传播长远；所谓承，就是重修族谱时，要将老谱中的内容不折不扣地表现在新谱中。传和承互为条件，互为因果，有了前谱之传，才有后谱之承；失却后谱之承，前谱之传也就失去意义。国史、方志也为传世而作，但每朝每代的修史者，绝对没有须要照搬照抄前朝前代的内容。族谱则完全差别，不承前则传无所属，老谱是重修族谱的条件，没有老谱，重修就无从谈起。前则高、曾、祖、父，后则子、孙、玄、仍，前后相继，不离不弃，这就是族谱的传承性。 族谱的传承性，决定了族谱在版本上的一些特别属性。平凡图书，一旦成书之后，其内容一样平常不会有大变化。差别的版本，在内容上大概稍有区别，但不会有大的差别，八百年前的《史记》、《汉书》，和本日我们看到的没什么差别；八百年后的《史记》和《汉书》，其内容也不会有什么大的变异。而族谱则差别，同一题名的族谱，随着宗族的蕃衍，它必要先后相继，不时重修，其篇幅也会不时增长，只要与之相干的宗族还存在，在某种意义上，它永久都是一部未竟之作。因此，题名雷同而版本差别的一系列族谱，存在着显着的传承干系，理论上后者完全包括前者。 族谱的未竟性，固然和期刊有某些相似之处，但其差别也黑白常显着的。期刊固然刊名稳定，但差别期号的同一刊物所收录的文章必定差别，后一期不成能完全重复前一期的内容。而重修的族谱，老谱内容必需照搬全录。 正由于族谱非常注意传承，重修族谱时，一样平常都要重印老谱，续上新谱，以是，解放之前，每次重修族谱，很多家属都要接纳老谱，待新谱告竣后将老谱烧毁。这一是防备新谱老谱大概因疏忽、订正不慎而造成的内容上的牴牾，使后人不至于无所适从；再者，置之死地尔后生，亦是告诫谱事职员，对修谱要慎之又慎，不然，谬种传播，贻误千古，本身也就成了千古罪人。 2、行序的精密性 族谱作为史籍，它的主体是世系和世传。为了使世系和世传可以或许完全匹配，逐一对应，昔人发明白行序，使世系和世传成了一个完备的体系，从而防止了同一家属中差别的成员因名字雷同而造成的紊乱。各人都知道，汉字统共虽有5万6千个摆布，但撤除两万多个异体字（《汉语大字典》所附之《异体字表》共收录异体字11900组，30000多个），以及那些形音义不相宜取名的，所剩的也就四五千个，而中国人的名字多数由三个字构成，即前一字为姓，后两字成名。采入族谱的职员姓既雷同，家属一大，年长日久，同名在所不免，于是昔人就想出了行序法，把同辈或异辈中姓名雷同的差别成员区离开来。即从鼻祖开始，毎一代用一个差别的汉字表现，称行字（多数家属还划定了与毎个行字对应的起名字母，同辈之人，应冠以同一个起名字母，如许着名即知辈份）；同辈之人，以出生年代之先后，赐与序号。行字加序号就组成了一个完备的排号。譬如某族第十代的行字是“光”，第十一代的行字是“大”，那么第十代第一个出生的排号即为光一，第二个为光二……；第十一代第一个出生的为大一，第二个为大二，依此类推。行序是族谱在编排编制上差别于其他史籍的一个紧张特性，到现在为止，也只有族谱在编排中利用行序。毎一套完备的族谱，都有其独立的行序体系，任何一个排号都和家属中唯一的人相对应。行序在族谱中的作用就相称于身份证号码的编排规矩，排号就相称于一小我私家的身份证号码，它是相同世系和世传的桥梁。 3、文体的多样性 自宋代以后，族谱渐渐形成了其奇特而精密的编制和程式。一样平常都由三局部构成。第一局部是世系图，又有内系、外系之分。此中内系是嫡系，每人名下都有排号。若想知道谱中或人的世系所承，属于何代，其父何人，一看此图即可了然。第二局部是世传，它以排号和世系图相干连。世传之中，同辈之人按行序巨细摆列，即按出生先后挨次摆列，别离先容大家的字号、父讳、行次、期间、职官、册封、婚配、子嗣、享年、卒期、谥号、葬所等。这些先容性的笔墨，父老百十字，短者十几字，是族谱的主体。第三局部为附录，差别的族谱大概稍有差别，但只要涉及同宗之人，一言一行皆可采入，政治、经济、文化无所不包。其文体则序跋书启、记传述略、诗词歌赋、赞序诰挽、哀诔志铭包罗万象，还附有宅图、肖像（如今的族谱多数改为照片）等等。其文体之庞大，不但单纯的文学、学术类著难望项背，即便是国度、官家所修的正史、方志也瞠乎其后。可见编修族谱是对种种文体和图表的综合运用。