据史料纪录：明朝永乐年间(约公元1404年)，三朝元老贾宰相七十大寿。曾以“神童”著称，14岁入朝的翰林学士解缙，对明成祖说：“卑职要送一件宝贝给贾宰相，让他们家生生世世顶礼敬拜”。 明成祖以为解缙语言太傲慢，便半真半假地说：“那么，我们不访打个赌。”解缙问：“不知圣上有何赌法”，明成祖说：“我要让你那件宝贝基础摆不上正堂”。解缙也绝不示弱地说：“我不但要摆在正中心，并且要大家向他打躬作揖!” 白驹过隙，日月如梭，贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖思量再三，亲笔写了个米筷那么大的“寿”字，令人用金片连夜赶制出来。第二每天刚亮，就派人送到了贾府。 贾宰相见万岁送来云云珍贵的礼品，真是被宠若惊，立刻摆香案跪接，并披红挂花，将金寿字摆在堂屋中心，还专程在两旁各点燃一支红烛以示恭敬。明成祖心想：做寿的时间送“金”字，又是朕御笔亲书，这是任何礼物也不克不及替换的，看来这次与解缙赌钱是十拿九稳了。 哪推测主持司仪，方才说了一句“开始拜寿”，解缙却一步上前，避免道：“且慢!”说着从袖筒里抽出小半卷红纸，随即往堂屋后墙的正中心一贴说：“照旧先拜拜祖宗牌位再说吧!” 贾宰相昂首一看，只看法缙说的所谓“祖宗牌位”不外是在红纸上写着三行字。中心写的是：“天地君亲师位”六个大字，摆布写的是：“贾氏堂上宗祖”和“九天东厨司命”两行小字，便嘲笑一声说：“什么祖宗牌位?顾名思义，祖宗牌位就应以‘贾氏堂上宗祖’六个字为主”。 解缙不以为然地说：“有道是：天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我。叨教贾大人，岂非你‘贾氏堂上宗祖’，能大于天地，高于君主么?更况且贾氏堂上宗祖同样是怙恃养的，老师教的，未必他们可以不恭敬怙恃双亲?不敬重教导本身的师长么?” 一席话，问得贾宰相瞠目结舌，无言以对。不得不颔首称是，但他也不愧为三朝元老，话锋一转；又问：“这‘天地君亲师’的位置摆在正中心就算是天经地义吧!不外，我贾氏堂上宗祖，依照“右为尊上之位的老例，摆在右边总该是光明正大的吧!为什么非要摆在左边呢? ” 解缙没有正面答复贾宰相的问话，而是反问道：“叨教贾大人，还记不记得腊月二十四送九天东厨司命，也就是送灶王菩萨上天时的那副春联么?”贾宰相想都没有想，便答复说：“固然记得，上联是：上天言功德，下联是：下界道祥瑞。横批是：一家之主。”解缙紧接着又追问了一句：“叨教这一家之主，应不该该享受‘尊上之位’呢?”没等他人答复，又接着说：“灶神是上自天子，下至庶民，家家户户，无不供奉，岂非还不如你一姓之宗祖么?!” 当时候，人们都说灶王爷能上通天界，下统五行，主人寿命，赐人福禄，因此，谁也不敢怠慢。贾宰相固然是身居一人之下，万人之上，却也不敢不敬重灶王爷啊! 解缙的这一手绝招，着实使明成祖始料不及。天子再大也只能是“天子”罢了，而对“天地乾坤”，和“九天东厨司命”，他仍旧是小巫见大巫，不得不将那金字寿搬到一边，带头拜起天父、地母和司命爹爹来，贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的“寿礼”打躬作揖，那还敢说半个不字，一个个叩首如象鸡啄米。 今后以后他所独自计划的祖宗牌位却没有人敢变动，以是，祖宗牌位写着：“天地君亲师位”、“九天东厨司命”和“某氏堂上宗祖”三行字，这就是祖宗牌位的来源。 只因期间的演变，为顺应新的汗青潮水，到民国年间，多数人家把中心行的第三个字，即“君”字改为“围”字。把右边的“九天东厨司命”改为“司命灶君、福德地皮”和左边的“某氏堂上宗祖”条，在堂上的后边加了“历代”二字，在宗祖的后边加了“考妣”二字。 “君”改“国”是由于“君”指清和清从前的历代天子。民国后，国度的最高向导人不称天子了，办理人民的是国度，故改为“国”。人们以为，有国才有家，在其祖宗牌位上供“国”字的意义在于表现对国度的热爱。在姓氏堂上的后边加“历代”二字的意思，是说不但吊唁已故怙恃双亲，对怙恃亲从前的历代宗祖都应该吊唁。在宗祖后边加“考妣”二字的寄义是：“考”指男性，“妣”指女性。意思是说，男女宗祖不克不及有别，都要尊重。