明代中后期是中国度谱编制演变与内容更新的一个紧张分水岭，以下摘录了一套族谱的七大重要内容。 一 姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的泉源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为陈腐，倘使没有古书或旧谱的纪录，后人就很难讲求得清晰。从一姓到一国一家，不克不及不知晓本身泉源来自那边，认清本身的姓氏泉源，每套《族谱》都具体先容了本身姓氏源流，如许才干生生世世承继，也能将族系根缘传播千百年。 中国姓氏在颠末汗青不时演变，如：战乱，迁徙，改朝换代，以及避忌改姓、遁迹改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为庞大，其真正的出处、源头就更必要具体考据了，《族谱》中有具体纪录。 封建期间，很多姓氏为了举高本身的家世和郡望，风俗于与名流扯上干系，或硬追溯到某天子作本身的先人。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不成不慎。 《族谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目标也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《族谱》均有纪录姓氏的一章，以叙述家属得姓的泉源，或是家属因某种缘故原由改姓的汗青。以是《族谱》中的姓氏源流就变得很紧张，它是明辨您家属血统的证实文献二 堂号堂号是一个姓氏的特别标识，它能表现姓氏起源的地缘干系。在族谱中，堂号具有接洽姓氏与宗族干系的意义，也是子女寻根问祖的紧张线索之一。 堂号名称一样平常取自于郡号名或为怀念家属史祖或名流而自创。 一样平常来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政地区的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家属的生长强大，就出现了以各姓氏王谢望族发祥地的郡名作为郡号的由来。 各人族日久人众，或是遇至天灾比年之时，族人就会因迁移流浪，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再参加“分堂号”名称的要领。“总堂号”代表家属(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘根源，“分堂号”则是族人迁移至新地，成为本地著名望家属后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。 由于各族姓根本上都是以郡名作为本身家属的郡号，以是就有了多少姓氏同为一个堂号的征象。比方：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。 堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家属中人自主的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭刻先人或名流的公德古迹或教导。比方：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风采。 三 世系表 假如发明一本关于您出身的族谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的先人是谁？家属中曾有过哪些名流、功劳？家属中人如今那里？等等，全部的答案就在族谱的世系表中。 作为族谱中最紧张的内容，“世系表”，简而言之，就是阐明一个家属成员，如：父子、兄弟间的彼此干系，写清晰先人子女每一个家属成员名字的图表。它有四种根本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修建立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很便利。欧式中，每个世代人名左侧都有一段平生记述，先容该人的字、号、功名、官爵、生辰年代日、夫妇、藏地、功劳等。 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵建立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线毗连，全部用竖线勾通，图表格式也是由右向左摆列的，重要是夸大宗法干系。 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下摆列。宝塔式接纳横竖线毗连法，竖线永久处在横线的中心，这对人多的各人族来说，因人名不成能排在同一页纸上，兄弟之间长幼干系不清，会为写谱、看谱带来许多方便。 牒记式：不必横竖线毗连世代人名间的干系，而是纯用笔墨来表述这种干系。每小我私家名下都有一个相干的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年代日、藏地、功劳等。牒记式的世系情势牢固，序次明白，比拟节省纸张。 以上四种世系表情势都各有特色，这是一样平常族谱中比拟常见的世系表，但也有别的的变革，我们在记述家属世系表时，可按照把握资料的几多、家属成员的几多等机动接纳，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序明白，这才是最为紧张的。 四 家训 家训也是族谱中的紧张构成局部，它对传统宗族教诲起了很大的作用。 太古期间，人类社会履历了氏族、家属、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国度的基石。在国度不安宁和王法不明白之际，家训即可发挥不变社会秩序的气力。由于，家属为了维持须要的法制制度，就制定必然的举动范例来束缚家属中人，这便是家法家训的最早劈头。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐富厚多采。族谱中记载了很多治家教子的名言警句，成为人们倾慕企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的范例。比方“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家头脑，本日看来仍有积极意义。在族谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。傍边，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今到处颂扬。 家训之以是为众人所重，因其主旨乃推许忠孝节义、辅导礼节廉耻。别的，提倡什么和克制什么，也是族规家法中的紧张内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。 简言之，每个家属都有差别的族规家训。族谱中较为常见者，大抵包罗了以下内容： (一)、注意家法、王法 (二)、和睦宗族、乡里 (三)、孝敬怙恃、敬尊长 (四)、合乎礼教、正名分 (五)、祖宗祭奠、墓祭步伐 五 祖传 要想深入相识世系表中族人的汗青功劳，那就得看祖传了。祖传，是用来记述家属中著名望、有功劳人的古迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是离开来记的。 “传记”记述了一小我私家一生的功劳品行，从对国度、民族、社会的孝敬，到对地方、家属做的每一件业绩，如：出资构筑词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之典范，并光彩家属。 祖传一样平常分为：列传、内传和别传等。列传是记载家属中有功劳夫君的传记；内传是记载家属中有操行女子的传记；别传是记载家属中已出嫁有操行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让子女读起来倍感生动形象。 祖传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“祖传”程度凹凸与否的紧张规范。 六艺文著述 “谱乃一家之史”，此中固然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家属中名流的著作录入族谱的老例，尤其是到了明朝，此风更盛，这局部的内容越发富厚了，涉及史学、文化、经济、宗教等很多范畴，在情势上乃至堪于“经典史料”相媲美。 族谱中的艺文著述，在编制上一样平常称作：艺文志、辞源集、文征集等。 艺文著述以家属中名流所写的诗文著作为重要内容，也网络本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的另有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从情势到内容都非常富厚。 艺文著述是家属先人的心血结晶，此中的大量贵重史料文献，有着非常贵重的参考和欣赏代价。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐，以是还需后人专心整理，方能使家属中的艺文佳构得以传播和使用。同时，我们在续补族谱当代艺文著述时，更需经心挑选，慎重录入，把最有代价和代表性的文献传给子女。 七 族谱图像 族谱之表现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的使用代价就显得大些。族谱重要以笔墨内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片还是能将期间的精力面目和特质转达出来。 将图片、照片纳入族谱的意义在于，为家属传承进步了一个最直接的情况配景，使族谱不在范围在笔墨笔墨记载、团体观点也变得光显而生动起来。 只要是能让人对族谱有更进一步熟悉的古舆图或老照片，均应该被收入族谱里，包罗： 1)老照片：家中存有的陈腐好坏照片、一家人的合照等，都有其汗青代价，也是见证族谱的最原始资料。 2)先人图片(遗像、人物画、肖像画)：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，此中有大局部是为了怀念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些族谱将家属先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求到达光大族望，启示后人的目标，有些也刊载一些先人手泽遗墨。 3)风水图(祠堂图、墓图)：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家属集会之所，以是一样平常的族谱均有纪录和刊载建物幅员、刻画实状，有些更是附刊墓图，有些乃至详记地理方位。人们信赖一个家属的兴衰和祖辈所居住、安葬的所在有很深的干系，这些都蕴涵着富厚的“风水”内容，以是也被称为“风水图”。 4)故宅/乡村图：明清族谱中不单记述居址迁移，许多富家所修的谱书中，还以精致的幅员，印制出他们家属的庭院、楼阁、书斋、房舍等。