堂号名称一样平常取自于郡号名或为怀念家属史祖或名流而自创，下面是其重要泉源： 1 以血缘干系定名堂号 中国姓氏文化，起首表示出来的社会心态就是对血缘干系的高度器重，不但同一姓氏利用雷同的（一个或多少个）堂号，并且同一血缘干系的差别姓氏，也会利用同一堂号。如闻名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共用一个堂号。 2 以地区定名堂号 地区不雅念定名的堂号，最为遍及，每每和各姓氏的郡望相干，也就是郡号或地名作为堂号。如颍川陈、陇西李、赵郡李、中山刘、太原王、琅玡王、京兆王、清河张、安宁张、河内张等。 3 以先世的嘉言懿举动堂号 中国人向来有慎终追远的美德，每每以先世祖宗的嘉言懿行深感自大，每每以此定名堂号，流芳百世。如“四知堂”、‘“三省堂”等。 4 以祖上的功业勋绩为堂号 在中华民族五千年汗青长河中，各个姓氏在差别汗青时期，都涌现出一批功绩卓著、名看重史的汗青人物，后人每每以此作为堂号。如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，后因功封“伏波将军”。马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚医生屈原曾任三闾医生，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。 5 以传统伦理范例为堂号 在封建宗法社会，各个家属常以传统的伦理道德范例为堂号，以劝诫训勉子女子孙。如陈氏“义门堂”、李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等。 6 以祖上情操雅量、高风亮节为堂号 在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，风致狷介，深为众人所推许，厥后代族人也引以为荣。 如宋代闻名理学家周敦颐，风致雅致，酷爱莲花出淤泥而不染的狷介风致，以所居之处为“爱莲堂”，厥后世遂以此为堂号。晋代陶渊明因不愿为五斗米折腰，遂辞官归里，赋《回去来辞》以明其志。；在陶渊明号五柳老师，厥后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大墨客李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。 7 以祥瑞佳兆为堂号 古代人对祥符瑞兆非常器重，常以为是上天预示祥瑞的征兆，每每以之为本族堂号。如东汉灵帝时，太史上奏：“德星聚奎，其五百里内有贤人焉。” 汉灵帝派人察访,是退隐的陈寔常率子孙和号称“八龙”之一的荀淑等人游于许昌西湖。汉灵帝遂在许昌西湖敕建“德星亭”，厥后颍川陈氏成为了颍川的世家大族，历经汉末、魏晋，家属职位三百余年都不衰落，德星堂也成为了陈氏专用的堂名。 又如宋代王祜曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公）；其子王旦公然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。厥后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名流辈出的王谢望族，与太原王氏，琅玡王氏并列为王氏三大支派。 8 以先世名流的厅堂别墅为堂号 为表现对同姓先世名流的敬慕之情，各姓后人以其厅堂、居处为堂号。唐代大墨客白居易，暮年隐居洛阳香山，号香山居士，厥后人便以“香山堂”为堂号。 9 以家属中科举功名为堂号 在封建社会，一些王谢望族人才辈出，科第绵延，为众人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧），门庭显赫，众人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋代临湘人徐伟事母至孝，隐居传授于龙潭山中，有子八人，后皆着名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。 10 以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号 此类堂号在各姓氏自主堂号中较为遍及。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等。 11 以精良祝愿为堂号 此类堂号也较为常见。如“安泰堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。 12 以册封、谥号或旌表褒奖为堂号 此类堂号由历代朝廷或地方当局封赏、恩赐、旌表而来。如“如武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等。 13 以祖上某一汗青名流的典故古迹或妙闻韵事为堂号 比方：孟姓的“三迁堂”，相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教诲好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖工具的声音，孟母只好又迁。末了迁到学校旁安家，孟子学习谦逊进退。由于孟母三迁，留意家庭教诲，使孟子成为贤人