“姓”与“氏”本来是两个大相径庭的观点。 当代人提及“姓”和“氏”，每每等量齐观。究竟上，从姓氏的初义来看，二者大相径庭。 中华民族的姓氏，源远流长。在古代，“姓”和“氏”本是两个差别的观点，女子称“姓”， 夫君称“氏”。到了秦汉时期，“姓”与“氏”渐渐合一，本日所说姓氏的观点就确定于秦汉。 早期的姓氏劈头，每每和天然界干系密切。比方台甫鼎鼎的伏羲、女娲为风姓，遍尝百草的神农有后代为雷姓；为人熟知的图腾崇敬，也成为很多姓氏的泉源，多和实际生存常见的生物有关，如以虎、熊、羊等动物为姓，以花、草等植物为姓。 《说文解宇》说：“姓，人所生也”。“姓”字可以拆解成“女”和“生”，姓在母系社会时期就已经发生了，重要用来标志出生时的血缘干系，具有必然的天然属性。我国最陈腐的一些姓，如“姬”、“妫”、“姒”、“姜”、“嬴”、“妘”、“姞”等多数都与“女”有关联。 当社会生长到父系制度后，姓变化为以父系血缘来传承。这时出现的姓带“女”字旁的就少了。相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，分为十二 姓：“姬”、“姞”、“酉”、“祁”、“己”、“滕”、“箴”、“荀”、“任”、“僖”、“儇”、“依”。这十二姓中除“姬”、“姞”二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。 “氏”则是发生于父系社会之后，是由姓衍生出来的分支。在古代同一姓族的人，由于生齿繁衍，搬家到各地，加上身份职业的变革，同一先人的子女子孙，便渐渐分成一些支派，每支又用一个特别的号来做标记，这就是“氏”。因此，“氏”重要用来标志家属的身份、职业，社会职位，具有必然的社会属性。到了周朝，礼法制度趋于完备，“氏”标示身份职位的作用非常紧张，周朝贵族夫君遍及称“氏”而不称“姓”。 单就内在而言，“姓”与“氏”是大相径庭的，而在作用方面，两者也是天差地别。关于姓氏的作用，昔人有过一些表明。宋朝的刘恕在《通鉴•外记》中纪录：姓重要用来追考祖上是出自哪一系，而氏则用于子孙区别身份职位。班固在《白虎通•姓名》中纪录：氏重要用来区分贵贱，从氏可以判定一个家属好事的凹凸，财产的多寡等。宋朝的郑樵则以为：氏是用于区分居族贵贱，姓是用于区别婚姻的。清代的顾炎武在《日知录》中则以为：氏重要区别男姓的职位，姓则区别女子的出生。 据此，可以看出，“姓”的作用重要为：别种族、明世系、别婚姻。《国语•晋语》中说：“同姓不婚，恶不殖也。” 我国昔人很早就意识到了嫡亲完婚会导致子女有生理缺陷。为了区分男女两边在血缘上是否有关联，从而决定婚娶与否，在贵族女子称呼中加上姓黑白常须要的。 而“氏”的作用一是标明父系血缘干系，二是区别小我私家身份的贵贱。周代宗法制度严酷，只有贵族夫君才有资格称氏。其时的夫君一样平常不称姓，由于姓是与生俱来的，比拟长远，已经不克不及表现这个夫君地点家属现有的身份；而氏则代表这个夫君地点家属近期的职位和身份，非常要害。 可见，在相称长的一段时间里，“姓”与“氏”是彼此分散的。直到战国时期，周朝的礼法制度出现摆荡，战乱频仍，社会动荡。周朝的一些贵族开始消灭，有很多还沦为布衣乃至仆从。以是“氏”用于标明贵族身份的作用徐徐减弱，秦汉之后，姓和氏便合而为一了。 在先秦只有贵族有姓氏，一样平常布衣和仆从是没有姓氏的。汉朝以后，布衣也可以有本身的姓了。以是，“黎民”这个词，在周和周从前指的是贵族，“黎民”即“百官”的意思。汉朝以后，黎民才指平凡布衣。