南怀瑾（1918~2012），中国今世诗文学家、佛学家、教诲家、中国古代文化流传者、学者、墨客、武术家、中国文化国粹大家。 南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，醒目儒、释、道等多种文籍，满身心致力于中国传统文化的建立与流传。 南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”，是近代少有的可以或许领悟儒释道以致整其中国传统文化的人物，也是我们学习中国传统文化的一大捷径。同时他又是一个有着数十年踏实工夫的修行者，许多话语都能带给我们极深的人生启示。 正是由于这种百科全书式的修养和修为，南怀瑾的著作固然天马行空、引经据典，但一言一语无不表现出那种领悟通盘、直达基础的气质。 我们从中挑选出了极具眼界和人生聪明的50段话，各人读完后想必就能对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个根本的熟悉。 1、人生的最高地步 人生最高地步是：佛为心，道为骨，儒为表，漂亮看天下；技在手，能在身，思在脑，从容过生存。三千年读史，不过富贵荣华；九万里悟道，终归诗酒故乡。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店 中国文化汗青，在秦汉从前，由儒、墨、道三家，包围了全部的文化头脑。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。 这三家又包围着中国文化头脑，不停到中华民国立国初期。迨产生了五四活动，其时想“打垮孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变革，又影响了几十年。 佛学像百货店，有钱有闲，可去走走，逛了买工具也可，基础不逛也可，但社会必要它；道家像药店，它包罗了兵家、纵横家的头脑，以致天文、地理、医药，一个国度、民族抱病，非去这个药店不成；儒家的孔孟头脑是粮店，是每天要吃的，要深切相识中国文化汗青的演变、未来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的魂魄 我们先人晓得语言三十年一变，以是把语、文离开，把语言酿成独立笔墨，因此中国五千年文化，用古文保存下来，两年工夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。 中国方块字，康熙字典里约莫五万个，一其中国人，假如认得2500个，哦哟！这个学问黑白常大喽！国文传授还认不到1500。 4、升官发达未必是功德 作一其中国人，我经常问，你发达为了什么？以中国文化来讲，任何一小我私家发了财，要留意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。 你发了财，许多老黎民会痛恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？念书出来做官，做了几十年的官，也同时作育了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。 5、多读汗青 我另有个主张，盼望各人为了国度民族的前程，研究经济政治题目，要多读汗青才好。 不雅今宜鉴古，无古不成今。我们小时间读汗青是最紧张的课。要相识如今期间的趋势，必需要明白本身古代的汗青。不雅察小我私家奇迹的乐成失败，要拿古代做镜子，古代每个期间，怎么失败的？怎么乐成的？没已往就没如今。 6、作甚中华道统 譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。报告我们一个知识分子，假如不利，就把本身管好就行了，别管表面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问基础是离开的。 学问不是知识，做人办事都是学问。假如有时机叫你出来办事，那就不是为小我私家，是为整个国度社会做孝敬。这是孟子的教诲。 7、有缺陷才是正常 佛学叫这个天下“娑婆天下”，译为“堪忍”，说我们这个天下是缺陷的天下。《易经》也说这个天下是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，以是总是有缺陷不圆满的。 8、有寥寂才有地步 一小我私家先要养成会享受寥寂，那你就差不多了，可以相识人生了，才领会到人生更高远的一层地步。 9、易、老、庄、佛，都为医心 《庄子》是医心的，不论西医中医，都只是医身材的。心是个什么工具？头脑感情这个心很难医。……老庄讲的内容，就是医药。 全部头脑病、政治病、经济病，种种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看各人怎样去研究。释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的要领。一样平常大夫可以或许治身材的病，却不克不及治心。 10、知生灭便是觉悟 生命就是如许，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两端的征象；动机、细胞以致统统物质也是有生有灭，永久都是如许。 找到了生命能生能灭的基础，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么释教到中国，很轻易就被吸取呢？由于中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个原理。 11、生存便是修行 真正的修行不但在山上，也不但在庙里，更必要在社会中。要在修行中生存，在生存中修行。 12、文以载道，道以化人 中国昔人不容易写誊写文章。本日许多的文章、戏剧、消息，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种笔墨对社会的影响比杀人还锋利。 实在写的人未必故意教人学坏，也有写正面的，但是担当的人不看正面。昔人对人类这种生理非常相识，以是下笔非常严谨。 13、每其时代无可救药，总是道家出来拨乱横竖 通常对任何一样工具，态度差别，不雅点就两样。本身站的角度差别，看到的印象就各异。我们看中国汗青，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的壮盛时期，都是由三玄之学出来用世。并且在中国汗青文化上，有一个不易的规则，每其时代事故到顶点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。 不外，他们有他们的一向作风——“功成、名遂、身退，天之道也”。帮忙人家打晴天下，乐成了，然后本身飘然而去。 如商汤时间的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张良则差一点，末了欲退而不克不及，本领不算大。至于诸葛亮，他的立品办事，完满是儒家。 14、好汉与圣贤之别 好汉可以或许征服天下，不克不及征服本身；圣贤不想去征服天下，而征服了本身。好汉是将本身的懊恼交给他人去挑起来，贤人本身挑尽了天下人的懊恼。这是我们中国文化的传统精力，盼望每小我私家能完成圣贤的责任，才干成为巨大的政治家。 15、古代经典要从小开始背 当年我读四书五经，都是要背的。小伴侣们要放学了，内心兴奋，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。如许念书，内心会记着，一辈子忘不了。想起来的时间内心默念一下，此中的原理就又琢磨了一回。……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实着实在报告人家，这都是我十三岁从前熟背这些古书的结果。 16、万物有理，大道至简 宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有如许一件事，就必然有它的原理，只是我们的聪明不敷、履历缺乏，找不出它的原理罢了。而《易经》的浅易也是最高的原则，宇宙间无论怎样微妙的事物，当我们的聪明够了，相识它以后，就酿成为平常，最平常并且非常简朴。 17、吃得了苦，才干享得了福 现实上，功德跟痛楚是一体的两面罢了，一个是手背，一个是手心。倘使说，功德他可以或许真丢掉开的话，痛楚来一样可以丢开，以是痛楚也是一个很好的检验。假如一小我私家遇到懊恼、痛楚、窘境的时侯丢不开，说他遇到功德能丢得开，那是不成能的。 18、佛家只说两个字——无常 佛学为什么讲无常？由于天下上的事没有永恒的。人的欲望，永久贪求永恒，想永久坚持存在，那是永久不成能的，那是笨伯，是看不清晰的人搞的。以是佛报告你，积累必有消散，高贵必有堕落，合会终须分别……那是必定的原理，这是大原则。 19、中华文明的根本模式 我们已往的文化汗青，始终在帝王独裁政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精力，依草附木式地攀援在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 20、忧患意识是中国文化大传统 我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺遂，平静安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把本身毒死了。 21、把人做好、把事做对，就是学问 学问不是文学，文章好是这小我私家的文学好；知识广博，是这小我私家的知识广博；至于学问，哪怕不熟悉一个字，也大概有学问——作人好，办事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。 22、能利人才是奇迹 什么叫办事业呢？孔子《易经·系传》叫做：举而措之天下之民，谓之奇迹。一小我私家，一辈子，做一件事变，对社会大众有孝敬，对国度民族，对整个的社会，都是一种孝敬，这才算是奇迹。 23、君子不怨天恨地 人可以或许真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问本身，为什么我站不起来？为什么我没有到达这个目标？是本身的学问、修养、做法种种的题目。本身痛切反省，本身心田里并不蕴藏怨天恨地的动机。拿如今的不雅念说，这种生理是绝对康健的生理，如许才是君子。 24、要读汗青，也要读小说 光读正面的汗青是不敷的，还要看小说。所谓汗青，经常人名、地名、时间都是真的，内容不太可靠；而小说，是人名、所在、时间都是假的，但阿谁故事却每每是真的。 25、行善便是菩萨 我常说，中国宋明以后的理学家讲规端正炬做人，是释教的律宗；老庄道家是释教的禅宗，解说脱的。举这些例子，你说菩萨在那里？不必然在庙子，不必然在宗教中，社会上许多人行的就是菩萨道。 倒是穿上宗教外套的人，经常听闻佛法的人，却做不到。社会上许多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。 26、学佛是大丈夫事 昔人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」由于他的地步、派头、胸襟不同凡响。这种差别的地步从那边来呢？从实相般若而来，是道体上所发生的，天然而来的。 因此，真悟道的人，聪明开辟是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做天然智。本身本有的聪明堆栈打开了，不是老师教授给你的，是你本身固有的聪明发作了，天上天下，无所不知。这就是地步般若。 27、做什么都有地步 一小我私家修道，大概念书，一步有一步的差别地步。像一个学艺术的人，本日有了一个新的灵感，大概画一张画，特殊有一种心得，就是有它的地步。一个做水泥工的，本日忽然一砖头下去，用水泥一抹，特殊平，内心头很惬意，本来如许砌才好，这是他做水泥工时侯的地步。 以是，地步包括统统地步，修道人有一分的成绩，地步就有一分的差别；有两分的成绩，就有两分的差别。换句话说，人修到了某一种地步，人生的地步就开朗到某一种水平。 28、统统修养要领，都只是三个字 不论儒家、佛家、道家，以及其他统统的宗教，人类统统的修养要领，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你本身的头脑。 29、人有三个根本的错误不克不及犯 人有三个根本错误是不克不及犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 30、身世不紧张，器度才紧张 在费力中发展乐成之人，每每由于生理的暗影，会导致失常的毛病。这种毛病，便是对社会对人们始终有一种敌视的敌意，不信赖任何一小我私家，更差别情任何一小我私家。 爱钱如命的悭吝，照旧生理失常上的次要征象。相反的，有器度有见地的人，他固然从费力困难中发展，反而更具有怜悯心和慷慨好义的胸襟度量。由于他明白人生，知道世情的甘苦。 31、做好本身就够了 “终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。报酬什么要表面人讲你好，你才以为本身好呢？表面跟我绝不干系，在我本身，我以为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟他人绝不干系。 32、只有淡泊才干安好 诸葛亮的千古名言“淡泊明志，安好致远”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，乃至享受淡泊，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才干到达安好的地步。 33、人不自欺，天下无敌 任何一小我私家，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。云云罢了。天下智慧都相称，谁也骗不了谁，他人看你，你看他人，都是很显着的，尤其不克不及装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看破了似的。 人，由于有“自欺”，才会“欺人”，末了固然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才干爱人，末了天然可被人爱。也可以说，人要自负，才干尊人，如许才干使人尊你。 34、好感情就是最好的养生 养生学理论以为，“恼怒伤肝，恐惊伤肾，好乐悲伤，忧患伤肺。”即，轻易发怒、轻易发性情或性情欠好的人，便是肝气不服和的征象。轻易畏惧，胆小怕事，便是肾气不服和。 嗜好太过，特殊如饮食、男女方面太过，可使心脏有题目。多愁善感，或遇家庭题目，其他等等变乱，心多忧患，便由肺气不服和开始，影响内脏康健。 35、古来圣贤皆寥寂 古今中外，很多被后代以为是何等巨大，能影响千秋万世的人物，在其时，大多数都是那么悲凉寥寂的。由于他们在生前不器重短见的唯利是图，对本身小我私家，对国度大事，都是以云云的品德品德来为人处世的。 36、任何期间，都是实际者多超脱者少 很多人都在叹息这个社会、这个期间，太重实际。实在，在任何期间，任何地域，人活活着间，就要保存；徐徐的，逐步的，不知不觉就会器重实际。 只有少数的人能超脱实际，为高贵的抱负而积极，放弃自我而为天下人着想，掉臂本身短暂一生的生存实际，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种逾越的崇拜，称他为“贤人”了。 37、顽强己见，做不了大事 我们研究汗青上一些乐成和失败人物的性格，会发明很风趣的比拟。有些人的性格，喜好担当他人更好的意见。 不外，能立即改变，立刻收回本身的意见，改用他人更美意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对付本身的主意，就绝对不会改变，绝对不担当他人的意见。 38、成败悲喜，只是天然 以《易经》的原理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有自得就有失意，有人同意就有人阻挡。人事物理都必然是如许的，离不开宇宙这个大原则。 39、少吹牛皮，多做实事 古今中外，人类生理都是一样的，多数爱吹牛，很少见诸于究竟；抱负非常高，要在举措上做出来就很难。以是，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做着实的事变。 40、先有态度，才有学问 讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。多向人家讨教，多向人家学习，担当前人的履历，加以本身履历中得来的，便是学问。 这里所讲的孔门的学问，不是知识，而是做人办事，要拿人生修养来体验，随时随地来学习。文学、科学、哲学才是知识。要做到，“读万卷书，行万里路，交万个友。” 41、好为人师是大弊端 孟子有句话讲的极好：“人之患在好为人师。”每小我私家都有高傲好胜的生理，想比人家好，想教导他人，都想引导他人，这是人的弊端。 42、人最高的聪明 《易经》上报告我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事变都要留意两件事变，就是“时”与“位”，时间与空间。 很好的工具，很了不得的人才，假如不逢当时，统统都没有效。另有就是得其“位”，如某件工具很宝贵，但是放在某一场所便毫无用处；如果一个美玉的花瓶，放在茅厕里，这个位置便不太对。 人生统统最好就是得当时、得其位。时就是运气。光有运气，没有位也不可。即是人家宴客用饭，请柬上请到你，你跑错了地方，阿谁房间没你的座位，还是吃不到工具。 人最高的聪明要做到对本身、对人、对事，知道时机到了，要掌握时机，应该做的就做。 43、全部宗教的教主都是东方人 我经常报告西方人，你们讲宗教，天下上哪有你们的宗教？五个教主都是东方人！孔子、老子、释迦牟尼佛，东方人；耶稣、穆罕默德，是中东人，也是东方，没有一个你们西方人。你们西方冒死阻挡东方，实在你们的文化头脑大多是东方人所给的。 44、养生最应该器重的是脚底 朽迈、殒命是先从脚底开始的，从前讲“寒从足底生”，白叟冬天阿谁脚底心还发烫的，就会长命。以是，我常常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。 我们小的时间看到祖母，两个裤腿都绑起来，以是妇科的病少。如今穿个三角裤，又穿裙子，要斑斓，不怕冻，以是妇科病特殊多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足黑白常紧张的。 45、两两相忘才是真 天国虽然好，但却有人偏要死也不厌地狱。神仙世界虽然使人倾慕，心向往之，但却有人乐意永久洗浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已南辕北辙。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、妍媸，便可得其道妙而清闲安闲了。 46、中国传统教诲的真谛 中国几千年教诲的目标，不是为了营生，是教我们做一小我私家，职业技能则是别的学的。并且教诲从胎教开始，家教最紧张，然后才是跟老师老师学习。品德教诲、学问修养是贯串一生的。 以是，社会除了政治气力、财产气力以外，还要有独立不倚、卓尔不群的品德风致修养，作为社会的中流砥柱。 47、不服凡不是真正的修养 一小我私家是应该狷介的，但有人是苟求狷介，大概为了标榜本身狷介，因此只好忍痛捐躯。那就大可不用，这就不服凡，不服凡不是真修养的精力。 48、打开中国文化大门的钥匙 我们中国文化的财富太大了，古文不懂，繁体字不懂即是丢了钥匙，这个财库的门打不开了。 49、中国文化中的人生最高修养 中国文化对付人生最高修养的一个原则是：乐天知命。乐天，就是知道宇宙的规则，合乎天然；知命就是也知道生命的原理，生命的真谛，以致本身的生命代价。 50、运气可以改变 命欠好本身可以改变，要领很简朴，一德、二命、三风水、四积阴功、五念书。人定可以胜天，运气是靠本身的。