中华文化中的儒、道、佛三家，众人有如许的评说：儒家治世、道家治身、儒家关怀社会的管理，道家眷注生命天然状态的坚持，儒家体贴天下兴亡、提倡不计小我私家得失，道家不刻意为报酬、寻求天然完善。 儒家 约莫2500多年前，大贤人孔子开创了一个学派，叫儒家，也称儒教。儒教不停以来，居于主流头脑体系职位，作为官方意识形态存在。不单在海内影响巨大，在东亚和亚洲别的地域影响也非常深远，朝鲜半岛、日本、中亚、以及东南亚宽大地域都受到了儒家头脑的深刻影响。儒家头脑是人类紧张的精力财产。 儒家代表人物有孔子、孟子、董仲舒、韩愈、王明阳、张载等人。 儒家以为人一经一经生下来，就已经是后天的人，要清晰本身是社会中的一份子，要有一种到场社会生长的责任感，要积极面临实际，遵照既定的社会规矩，在实际社会中发挥和孝敬本身的气力，才干实现小我私家代价。也就是人们常说的“入世”。 儒家头脑内容极为富厚，在订定儒家头脑时，可以说，孔子是以家庭一样平常举动准则为底子，从而把道德范例和举动办事方法延伸到整个国度和民族。儒家头脑可以简朴地归纳综合为九个字，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。 仁指的是仁爱、仁慈、仁厚、仁贤等，是孔子对伦理道德的最高抱负和规范。不管大到国度，照旧小到小我私家，到处都要以仁文本，只有如许，才干调和生长。 义有巨细之分，大的方面指的是深明大义，就是说碰到干系到国度和民族长处时，要有深明大义的情怀，明白舍小我，玉成大我。小的方面指，对任何人都要课本气，要有仗义之心。 礼就是指人们在一样平常生存中的举动规范，范例人们要有修养，对周边的人或物要文质彬彬，要有规矩，识体统，讲礼节。 智指聪明和知识，就是说，人在社会中要不时学习，不时增长知识和聪明，才干立于不败之地。 信指诚信，讲名誉，是对人们根本的道德要求。 恕指宽恕、宽容，要求人们活活着上，要有一颗宽容之心。 忠指忠诚，上到国度、民族，下到亲朋挚友以及全部人，都要忠诚看待。 孝指孝敬，敬孝，对尊长必然要孝敬，尊老爱幼。但也不克不及一味的愚孝，尊长如有错，要明白指出来，好言相劝，以理说服尊长，而不是恶言相加。 悌指兄弟之间，要相亲相爱，或人有困难了，要伸出援手积极帮忙。 道家 道家是另一个大贤人——老子创建的学派，约莫形成于春秋时期。老子被西方学者称作东方三大贤人之一的“道圣”。据史书纪录，连知识广博的孔子也经常向老子讨教。代表人物有黄帝、老子、庄子、鬼谷子、姜子牙、诸葛亮、李白等人。 道家是老子聚集古圣先贤的大聪明后的产物，他把先贤头脑英华归类整理出来，加以美满，形成了道家完备的体系理论。道家头脑以“出世”为主。 道家学说把凡间万物看做一个不成支解的团体，以为万物相辅相成，并非独立存在。以“道”为最高哲学头脑，以为“道”才是天下的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以保存的依据”，假如“道”被粉碎了，那么，就是自取死亡。 道家看清了事物纪律的变革，对道极为崇敬，因此，看得非常久远，落脚点站在汗青高度，不范围于一个时间段内的代价和黑白的判定。 简朴地说，道家可以用“人法地、地法天、天法道、道法天然”来归纳综合出其头脑英华。以为天然是最神圣的物质。 以我的熟悉，这句话应该这么明白，人在地球上吃穿住用行，做着大量运动，势必会影响到地球正常的生息纪律和生态情况。既然地已经被影响了，那么这种影响就会由地感染到天。天被影响了，道必定防止不了被影响。道被影响了，固然就影响了天然。因此说，世上统统的统统末了都是道天生的，任何事都能引起连锁反响，做什么事之前，必然要遵照天然纪律，不克不及按小我私家意志和欲望强行改变它。 道家另有一句名言，道生一、一生二、二生三，三生万物，同样是道家对天下实质及其天生、变革的贴切形貌。 法家 法家被以为是从儒家学派里分散出来的一个学派，同时又吸取道家，以及别的学派的头脑。头脑源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人举行了鼎力大举生长，渐渐酿成了一个成熟学派。 法家提倡法制，以为健全的执法法例才是治国的基础。法家焦点头脑是创建在人性不雅底子上的诚信不雅和义利不雅。 人性不雅就是法家对人性的见解。法家对人性有比拟透彻的明白和分析，在法家看来，人性中好利恶害，趋利避害是从古到今每小我私家固有的天性，这种天性是难以改变的。只有订定出相应执法法例，并严酷实行，才干杜绝或淘汰人性中恶的一面。 诚信不雅是指人和人之间要至心实意，开诚布公，表示为老实忠实，不敲诈他人，也不任意猜疑他人。这个诚信跟儒家学说里“信”的涵义涵义根本同等。是教人做人的根本原理。 义利不雅表示在，法家以为人的道德不雅念和信奉不会刻舟求剑，它们会随着社会物质生存的变革而变革。假如用如今的头脑来明白，就是穷则思变，为富不仁等。因此说，健全相应的执法法例，束缚人们的举动很有须要。 别的，富国强兵，也是法家主张的重要头脑，商鞅变法便是对这种头脑最好的实践。