“您尊姓”，这是中国当代文明里最最少的开场问候，一开口便直奔主题而去，把姓氏作为造就人际来往的第一道工序，等两边熟络之后，才轮到“吃了没”。姓氏文化是中国奇特的文化内容，是由血缘干系而衍生的人本文化。以人类为主体，随着人类个别、家庭、家属的生长而生长，是人类群体的伴生文化。关于姓氏宗谱是家属的史书，寻根谒祖、血缘认同，忠孝仁爱的教诫深入骨髓，浸透血液，世代相传，深固难拔。 如今我们一样平常见到的那些姓氏，就像赵钱孙李张王刘陈，大概1000年前的宋朝以来就是如许，宋、元、明和当代中国人姓氏的漫衍数据和漫衍曲线险些没有什么大变革，这阐明中国人对姓氏利用不停相称不变。 中国的姓氏是种文化，随同着中华民族连续数千年，血浓于水而胜于水。钱文忠传授在《百家讲坛》说：“我们的姓氏以一种血缘文化的特别情势记载了家属传承的汗青，更记载了整其中华民族的形成史……假如我们每小我私家连本身家属的故事都不清晰，怎么可以或许指望整个民族可以或许记着本身的民族汗青呢！没有怙恃的孩子是孤儿，那么不知道本身的老祖宗也应算是孤儿，精力和文化上的孤儿。” 1 执法条文里关于姓氏的说法 十二届天下人大常委会第十一次集会，集会听取了关于民法通则和婚姻法局部条款的表明阐明，明白中国百姓原则上应当随父姓或母姓，在三种情况下可以不随怙恃姓氏，大概是拔取其他直系尊长血亲的姓氏；因由法定扶养人以外的人扶养，而拔取扶养人姓氏；有不违背公序良俗的其他合法来由。执法上的硬划定一来，在实际生存中办理了许多难堪。2012年8月，浙江衢州一对皆不姓乔的匹俦想让本身刚出生的孩子姓乔以怀念乔布斯，本地派出所即拒绝了这种申请。 三种情况的明白，很有须要。无他，姓氏也是传统文化的一种，应该并且值得维护。每小我私家都有本身的姓名。名字就是一个标记，简直云云，区分相互罢了。姓则否则，姓，虽然也是一个标记，却是与名具有实质区别的标记。 提及人的姓，还必要追溯一下“姓氏”，假如你以为姓和姓氏是简称的干系，那么你就错了。姓与氏在本日组成了一个词语，专指姓，而在战国从前却是离开的，二者所承载的功效差别。在原始社会后期的母系氏族阶段，只知有母，不知有父，此氏族区别于彼氏族，就是靠“姓”，这个汉字的组成已经阐明了题目，“女所生”也。从前的姓少少，顾炎武在《日知录》里统计，“见于春秋者，得二十有三”，跟日后的“百家姓”亦不成等量齐观。且这23个姓，多与母系的实质——“女”相干，姬、姜、姚、姒、妫等。 氏呢？姓的分支。随着生齿的繁衍，同姓越来越多，血缘不但有了亲疏，过渡到父系社会后，差别氏族的职位与财产也徐徐有了区别，这就必定发生新的区分，标记即为“氏”。比如姒姓之下，就分为“夏后氏、有扈氏、褒氏、费氏”等一大串。而“轩辕氏、神农氏、伏羲氏、燧人氏”等早期闻名的氏，虽为神话传说，很大概已经是父系社会的真实反应。到战国，数目很少的“姓”为大量的“氏”所沉没，姓氏不分，或氏姓合一。还拿顾炎武的话来做个小结：“自秦以后之人，以氏为姓。”但无论随母的姓照旧随父的氏（姓），都代表你挂念先祖，就是如今我们说的“不忘本”。 姓和氏，昔人分得一清二楚，先秦时期夫君从不以姓相当。倘若您有幸穿越几千年，居然劈面撞上见到孔子，切不成说“幸会幸会孔老师”，由于孔是氏，他现实上姓“子”。同样的原理，屈原也绝不是姓屈名原，屈是氏，他现实上姓芈。芈，这个字从前咱不熟，看了《芈月传》咱都知道该咋念了吧。 2 姓氏，是血缘寻根也是文化寻根 姓氏不但是人的标记标记，照旧逾越时空的文化征象。 关于中国的姓氏文化，如今的姓氏制度，建立于秦汉之际；魏晋六朝的门阀制度造成了世家家世、著姓庶姓的社会征象，从而使作为人的个别标记的姓氏有了凹凸贵贱之别；兼容并包的中原文化与古代各民族之间的相互融会，直接导致了大量胡姓汉化与局部汉姓胡化，而胡汉姓氏的殽杂互化又反过来促进民族融会。对付中华民族来说，推行厚德载物，重生报本，寻根归宗，这也是巨大凝结力的血脉之源。 中华文化在汗青生长的长河中，渐渐形成了一个以炎黄为人文共祖，以中原文化为中央，同时融汇了海内各代民族文化的同一体；数千年来，中国文化的生长从未中断过，纵然履历诸侯盘据、南北破裂、五代十国、军阀混战等汗青震荡，也能古迹般地重新同一，表现了绵亘不时、强韧延展的一连性。慎终追远，祭祀先人；春节供祖，明朗祭祖；按字排序，区别辈分……面前都包括着浓浓的以姓氏为纽带，以血缘为主线的血脉文化。民间广为传播的一句话是：“问我本籍在那边，山西洪洞大槐树。”实在，这是一种由于汗青缘故原由，黎民人家不知本身本籍在那边造成的趋同生理，也可以说是一种感情。 对家属文化（血缘寻根）最直接的平台载体是族谱，就是一个家属汗青的先祖档案。族谱这个事，从古至今，不要指望什么档案局帮你忙，都靠一辈辈子孙笔端接力，族谱重要反应的是家属存在的种种社会干系和血缘陈迹，族谱应是对中国汗青（正史和方志）的紧张增补。族谱也称宗谱学，其焦点是姓氏和人名，是血缘寻根的最紧张文化依据。进入三四千年前的夏商西周时期，在甲骨文、青铜器上已留下了天下上最陈腐的姓氏记载，这是真正记载了其时有关姓氏的汗青，以是中国人有笔墨纪录的姓氏汗青应有3300年。 一部好的族谱就是一部家属的真实汗青，各民族各姓氏各族谱的总和就是一部中华民族的姓氏汗青，也就是一部血缘汗青，可见续谱修谱的深远意义和汗青责任。中国人“族谱与正史、方志组成了中华民族汗青大厦的三根擎天柱。“参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。文化寻根是人类的本性，姓氏寻根，就是中国人的血脉文化寻根，实在就是泉源意义上的文化认同，是人性寻根中最根本最紧张的内容。每当我们谈到中华民族的配合先人，人们总是会吊唁炎黄二帝，这是由于当今占中国生齿九成以上的姓氏中绝大多数的寻根可以追溯到炎帝和黄帝，均自称为“炎黄子孙”。 我们中国人的宗族不雅念根深蒂固，同姓同宗是一种很强的接洽纽带。现实上自西周春秋三千年以来，在宗法制度下，以父系为中央，来论支属的亲疏。父系家属的连续被以为是至关紧张的事。祭奠祖宗，连续香火，被以为是家庭的头等大事，无后被以为是最大的不孝。 3 寻祖要到三晋来 山西洪洞大槐树，寻祖要到三晋来。由于你的姓氏很有大概就开宗于山西某处。 通过旅游相识姓氏汗青文化、游览古建民居，已然是时下出游的热门。这个热门现实上要靠那种强盛的根祖文化凝结力和向心力来支持。 中华民族很多姓氏从山西开宗立姓，现在可查的有40多个，此中王、张、赵、魏、杨、郭、贾、郝、裴、傅、尹、霍、路、冀、万、解、蒲、温、芮、耿、荀、晋、籍、南、祁等姓氏均源自山西，上古母系社会八大姓之一“妫”姓也源自山西。这些姓氏只管有些因种种缘故原由在当代社会中已不多见，但此中不少姓氏成为中华民族生长中发奋图强，人才辈出的望族。在山西，现在当之无愧的第一大姓为王姓，厥后的九大姓氏别离为：张、李、刘、赵、郭、杨、陈、武、高。趁便，把天下生齿最多的姓氏排名前十的也说一遍吧：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。 从1991年开始，山西洪洞已乐成地举行了20多届中国洪洞大槐树寻根祭祖节，唤起了中原子孙、槐乡后代对先辈故土的缅怀之情，特殊是很多台湾同胞、外洋侨胞、外籍华人及古槐后代到洪洞拜谒先祖，加强了古槐后代及环球华人的向心力和凝结力。中国洪洞大槐树寻根祭祖节现在已成为天下最大的民间寻根谒祖运动，“洪洞大槐树祭祖习俗”也被列入国务院宣布的第二批非物质文化遗产维护名录中。同根同源同祭先祖、联亲联心联谋生长，由姓氏，到大槐树祭祖，再到当下生长，姓氏血缘有了更新的定位。 山西是文化大省，又具备并世无双的姓氏范畴资源，山西固然可以做出关于姓氏研究的文化品牌，2015年，由山西卫视和东方流行团结制作的中国首档大型姓氏揭秘互动脱口秀节目《你尊姓》横空出世。作为文化类节目中的后起之秀，《你尊姓》冲破了以往姓氏文化类节目标固有模式，在对峙发掘姓氏文化内在的同时，以轻松愉悦的表达方法和时尚多元的电视元素完成了姓氏节目标“换装秀”。“认清本身，从姓开始”，这是《你尊姓》打出的标语，‘认清本身’是回到已往，寻根问祖，找寻先人的精力气力；‘从姓开始’是要和每小我私家产生关联，让同姓族人找到光彩感，传承家风，对本日有所启示、对以后有所引导。 进入21世纪后，我们身边的社会布局进入了一个与以往五千年完全不一样的极新的汗青时期，城镇生齿在快速增长，农村生齿在淘汰，城镇建立的巨大生长，保管上千年稳定的陈腐墟落将产生排山倒海的变革，而那些不再受村民维护的各姓氏家属文化大概要被猛烈打击。人们的居住地会离本身的本籍越来越远，催化姓族亲情疏远，本来脉络清楚、纪录有序的中国姓氏规矩和传统，都将迎来新情况的磨练。以姓氏血缘为纽带，探求宗族文化血脉，在当下和将来，依然必要存在和增强，研究姓氏文化，编纂族谱，盼望这不但是上了年龄的白叟的事儿。