一、族谱的观点 族谱也称宗谱、族谱、家乘、祖谱、房谱等，体系记述某一同宗共祖的血缘团体家属成员间的血缘干系或其他方面环境的汗青图籍。它与方志、正史组成了中华民族汗青大厦的三大支柱，属贵重的人文资料。族谱文化是中华民族良好文化的紧张构成局部，也是中华文明的特有征象。为了维护族谱文化承传，专家学者正在号令“中华族谱”申报天下非物质文化遗产。为此，每其中华民族的子孙，不论你是否正在动手或计划编修族谱，相识一些族谱知识都是须要的。 二、族谱的劈头 中国度谱文化源远流长，是中国5000年文明的见证。关于中国度谱的劈头有几种说法：一提及源于周代，一提及源于战国秦汉时期，一提及源于宋代，更有一提及源于周从前的甲骨文、金文族谱乃至更从前的口头族谱和结绳族谱。我们以为，按照历代文献纪录和本世纪殷墟出土的甲骨笔墨考据，中国度谱劈头于商、周时期比拟可信。 三、族谱的功效和作用 1、明辨世系，尊宗敬祖。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从那里来？这是每一小我私家在人生历程中都要碰到的题目。孩童期间，疑问我是从那里生出来的。而成人懂事之后，体贴的是我的先人是谁，为何生存在这里？而能正确、清晰答复这个题目的，只有族谱。通过族谱，可以查证本身的血统，知道同一家属中家庭之间血缘干系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才干尊重祖宗，孝顺怙恃，尊重长上。春节、明朗、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的相继规复和恒久存在，就是要提示、造就人们不忘基础，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华民族传统美德得到发扬光大。 2、寻根留本，承前启后。树高千尺，落叶归根。万里江水，源起那边？一小我私家，无论他流落有多远，总是忘不了他的故乡，由于那边有曾经养育他的亲人，那边安葬有他的先人。一小我私家活着界上保存近百年，假如连本身的泉源都不相识，岂不是有负先人对本身的养育之恩？人一生最喜好听到的、看到的是什么？本身的名字！人过留名，雁过留声。而要相识本身的先人，看到本身的名字，而且盼望你本身的子女记着你的名字大概古迹，也只有族谱能做得到。不想知道本身的先人，不想在汗青上留下本身的印记，也不盼望让子女知道本身是谁，人和平凡动物也就没有区别。因此族谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信奉，是一种证实本身家属归属的身份证实，是一小我私家另一种意义上的“身份证”。 3、敦亲睦族，凝结血亲。一个家属可以通过多种方法形成凝结力，但是修谱建谱是最有凝结力的途径。昔人以为，族谱有“聚其骨血以系其身心”的教养作用。通过修撰族谱历程中的重复登门访问，不时相识环境，追根溯源，寻祖问宗，增强了家属内部职员和家庭之间的交换相同，增长了家属内部的相互相识和信托，凝结了民气，使得族人受到深刻的族系传承亲情教诲，引发起对祖辈的敬意与吊唁。由于修撰族谱和逢年过节中惦记先祖的种种仪式，使得子孙子女才干越发自发地做到尊老敬长，痛惜孤寡幼小。在族中崇尚亲切之气，提倡和睦之风。有利于家庭的连合和幸福、有利于家属以及社会的和睦调和相处。 4、治家齐国，教养子孙。族谱中包括的很多祖训家规，都是中华民族几千年良好传统文化的精华。如敬怙恃，尊父老，睦族人，和友邻，恤贫孤，尙节俭，戒打赌，戒奢侈，戒懒惰，戒酒色，戒淫逸等内容。有的族谱中纪录有先辈族人们孝顺白叟，忠君爱国，造福乡梓，受苦学习，高昂拼搏的典范古迹，都是对族人和子女举行人生教诲的生动课本。治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国度，一个民族，一个家属，一个家庭，要想自主于天下，自主于社会，最基础的照旧要造就教诲出浩繁品行崇高、本领出众的人才。好的祖训家规就能补充当代教诲只重知识才干，忽视品行的缺乏。而专心良苦，经心修撰的族谱就包括有如许的功效。 5、传承汗青，问祖凭据。族谱都有姓氏渊源、鼻祖源流、支派迁移、世系繁衍、生齿变迁等诸多内容。家属的汗青，反应的就是民族的汗青，国度的汗青。相识、熟知本身家属的汗青，也就是相识熟知中华民族的汗青、国度的汗青，人类的汗青。革新开放以来，很多外洋华人热心返国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅族谱。对付因种种缘故原由搬家他乡的平凡人，族谱就是他们与本籍、族人相同的桥梁，是他们思乡念祖的精力故里。因此，族谱不单是家属汗青的记载，也是天际游子落叶归根的精力拜托和寻根依据。 别的，族谱对付一样平常生存也有着其他的实用代价。现今社会生齿活动频仍，假如都有族谱可查，可以防止嫡亲完婚的难堪。他乡遇故知，此乃人生一大喜事，假如碰到的是一个同姓同宗，岂不是喜莫大焉？！ 四、族谱的种类 族谱一样平常分两种，一种是常见的悬挂式族谱，一种是装订成册的族谱，后者内容更为具体、全面。按照族谱纪录资料的差别分成口头族谱（通过口耳相传的情势传播下来的族谱）、碑谱（刻石碑上的族谱）、布谱（写在布上的族谱）、.纸谱（写在或印在纸上的族谱）；按照族谱纂修部分的差别又可分为官修族谱（由官府地出头构造、纂修的族谱）、私修族谱（由小我私家或家庭纂修的族谱）。另有云谱和神轴（南方农村中的一种特别族谱，它像裱糊的字画一样，上面写有族谱世系或绘有先人画像，平常保藏起来，必要时拿出来悬挂在墙上）、统谱（冲破地区边界把漫衍于各地的本家各宗、支统贯于一的族谱）、忠义谱、图谱等等。 五、族谱的格式和内容 1.谱名：一样平常均称为族谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、祖传簿、先德传、系谱、谱志略、族谱汇编、家模汇编等，可谓款式繁多。 2.谱序：是每部族谱不成缺少的内容之一，包罗新序、旧序、族外人的客序、跋语、目次和刻印人名以及别的关于本族的记述。 3.谱例又称凡例：重要是论述族谱的纂修原则和编制。一样平常而言，一些族谱在每一次续修时都市订出多少条得当社会潮水与必要的规矩，以作为修谱时所要遵照的原则。 4.谱论：很多族谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关叙述，对修谱的作用、功效、意义、汗青、原理、要领等加以发明和论述，是研究谱学的珍贵资料。 5.恩荣录：重要内容为历代天子对家属中的官员及其族谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及父母官府的赠谕笔墨等，以表现和夸耀朝廷对该家庭及其成员的嘉奖和惩处，同时反应高家属的职位和身份。 6.像赞：先人及家属中历代英贤、紧张人物的图像资料，一样平常为正面是遗像，反面是像赞。 7.姓氏源流：它重要是用来记述本姓泉源、本族的汗青渊源、鼻祖、世派、迁移、各支派间干系乃至改姓的原委等。目标也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流，是明辨你家属血统的证实文献。 8、族规家训：是宗族家属成员配合订定的、用以束缚和教养族人的宗族法例，是族谱中的紧张构成局部。 9.、堂号：堂号是一个姓氏宗族的特别标识，它能表现姓氏起源的地缘干系。在族谱中，堂号具有接洽姓氏与宗族干系的意义，也是子女寻根问祖的紧张线索之一。堂号名称一样平常取自于郡号（姓氏发祥地的郡名）或家属鼻祖或名流而自创。 堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭刻先人或名流的公德古迹或教导，其泉源多数伴有寓于某些寄义的典故。 10、族规家训：族规家训也是族谱中的紧张构成局部，它对传统宗族教诲起了很大的作用。大抵包罗了以下内容：注意家法、王法，和睦宗族、乡里，孝敬怙恃、敬尊长，合乎礼教、正名分，祖宗祭奠、墓祭步伐。 11、祠堂：纪录宗族、家属祠堂构筑的汗青，修建范围，地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记载祠堂内神位世次、祭奠环境等。 12、五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是按照生者与死者的远嫡亲疏干系而穿着的一种衣饰。因五服自身就标明生者与死者的亲疏远近干系，同时又标明与死者同有干系的生者与生者之间的远嫡亲疏干系，以是不但在实行丧礼时要涉及到，并且在实行宗族、家属事件及实行执法时也必需涉及，以是族谱中一样平常都载有五服图。 13、世系图：这是族谱中的主体局部。它有四种根本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。四种世系表情势都各有特色，在记述家属世系时，可按照把握资料的几多、家属成员的几多等机动接纳，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序明白，这才是最为紧张的。 14、世系录：也称先世考，重要内容与世系局部大抵雷同，纪录本族成员的简况即自己名讳、父名讳、排行、字号、生卒年代、寿数等。 15、字辈谱：又称派行诗、排行，专门登载族内成员姓名排行的字语。 16、艺文著述：以家属中名流所写的有着非常贵重的参考和欣赏代价的诗文著作为重要内容，包罗奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章，也网络本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等。 17、传记：记述了一小我私家一生的功劳品行，从对国度、民族、社会的孝敬，到对地方、家属做的每一件业绩，如：出资构筑词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之典范，并光彩家属。 18、契据文约：专门登载与记载和族产有关的契据文约、办理制度以及宗族、家属内部关于承嗣、婚姻、分居等的文书及左券。 19、官宦记：纪录族中成员历代官宦名流古迹，包罗履历、科第、政绩、功绩、著作、学说等。 20、族产：记载家属、宗族的团体财富如祀田、坟地、学田、衡宇等。 21、坟茔：纪录族中大众坟地的环境，包罗坟场图、坟向、祖坟及各支派坟场漫衍等。 22、余庆录：族谱修完后，末端留几页空缺纸，上书“余庆录”，留待后代子孙续写，意为子孙绵延，留有余庆。 别的另有好事榜、捐资录、人才录、老照片、先人图片(遗像、肖像画)、故宅/乡村图、祠堂图、墓图等内容。 六、续修族谱的意义 纵不雅汗青，国度可灭，朝代可替，家庭可散，小我私家可亡，惟有家属长期长存，生生不息。只有一个个家属的存在和连续，才有整个民族的存在和连续。只有一个个家属的旺盛和不变，才标记着中华民族和国度的旺盛和不变。而族谱就是一个家属得以连续的唯一存在证实。同时族谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支持和佐证，对汗青学、生齿学、民风学、社会学和经济学等方面的研究有着不成替换的奇特功效。因此续修、新修族谱既是一个家属的头等大事，也干系到中华民族良好文化传统的继续和发扬。在社会主义制度下和革新开放的新形势中，提倡在先辈底子上续写新族谱，具有非常紧张的意义。 可以鼓励人们爱故乡、爱故国和增长民族自大感及道德修养，族谱可以发挥“乡土课本”的作用。诚然，旧式族谱有很多糟粕，但是，此中所记述的祖辈们万难不平，费力创业的履历，清正耿介，大公无私，大义凛然，报效故国的高风亮节以及大量的关于尊长敬师、睦邻和亲、勤奋节俭、忠职尽守、厚德载物、发奋图强的家训、家规，都并不与本日的头脑道德的要求相悖。另一方面，今人续新谱，态度与角度，不但与昔人有着实质的差别，并且眼光与头脑地步，也较昔人超过很多。因此，以新头脑、新道德、新不雅念去续写新族谱，记叙大量的爱家、爱国、无私奉献、当仁不让、勤劳勤学、清正耿介、嫉恶如仇的闪灼着崇高品格的新人新事，对付贬低当今泛滥一时的“数典忘祖”的头脑和不知恩义、企图享乐的人生不雅具有非常积极的作用，对付范例人生和教诲子弟有着积极的意义，从而可以或许在新形势下鞭策中华民族的汗青进步。 可以为学术研究提供一个紧张的底子。我国事一个具有久长汗青的泱泱大国，其汗青纪录可分成国史、方志和族谱，三者既彼此接洽又有所区别和偏重。因此，续修新式族谱，不但可以追根寻源，查证、整理出大量的史料，并且能储存、保存大量的新史料，从而为现在和以后的汗青学、社会学、生齿学等学科的研究提供坚固的底子。 可以优生优育。为不时改进的进步中华民族的团体本质，提供汗青的依据。昔人编撰族谱的一个紧张目标是“明血缘”、“别婚姻”。昔人早已从优生的角度，熟悉到嫡亲婚配会发生不良子女的原理。假如有了世系姓名明白、家庭或家属迁移流向明了、血缘干系与婚姻环境显明的族谱，更可以大大按捺同宗相婚或嫡亲相配的征象，进而不时进步家庭、家属以致整个民族的生齿本质。 由此可见，在新形势下，续写新族谱具有多方面的紧张意义。已往，曾一度多将族谱视为“封建糟粕”、“宗法剩余”而加以排挤的否认。实在，家庭、家属和血缘干系，亲情干系是一个客不雅存在的究竟，是无法挣脱和切断的，族谱作为一种汗青记载情势和东西，自身是无所谓姓“封”或姓“社”的，要害在于我们怎样把握它，续写它，以便因势利导地为我所用。现今国运兴盛，经济迅猛生长，人民安身立命，正是修撰族谱的适当机遇。愿中国每个家庭，每个家属，都能拥有一本令民气仪的族谱，使中华民族的良好文化传统得以继续和发扬光大。