构筑祠堂，是为了本身也是为了家属。 起首，是由于它是宗族祭奠先人的场合，因而成为宗族的物质标记和聚宗合族的象征，这是宗祠最根本的功效。 立祠堂以重祭奠。 祭祖源于先人崇敬， 是形立室族凝结力的精力支柱。 封建社会门弟民风盛行，祠堂的营建召示着家属美德和功业， 表现着家属先人的道德地步或劳苦功高。同时鞭笞后人光宗耀祖， 通过种种宗族运动发生宗族的凝结力。“世重高门，人轻寒族，竟以姓望所出，邑里相矜。” （《通史·邑里》）以宗祠展示宗族血脉的高尚与名誉是非常紧张的方面。因此，先人崇敬的头脑渗出到祠堂修建的门楼、楹联、匾额、绘画、雕塑等，以及极为严酷的祭奠制度#宗祠条规等方方面面。 祠堂供奉的灵牌也就成为聚宗合族的按照，而祠堂也就成为每年春秋二季同宗举行范围巨大的祭奠运动可以或许的场合。这种祠堂和围绕祠堂而睁开的运动具有很强的宗法文化寄义，表示为：建祠堂是为了供奉和祭奠先祖，目标是通过追念先祖的运动强化宗族不雅念，这就是所谓的聚宗合族，而这一点是宗法制的底子之一，所谓“建宗祠以溯根源”指的就是这个意思。 宗祠的第二个功效是对宗族事物举行全面的办理。 不难发明，宗祠要做的事变许多，而这些事变每每都是通过宗祠的近乎常设的职员来实行，这些近乎常设的职员实质上与“族长”差不多，其根本泉源和构成方法大概有如许几种：一是由本宗族最高威望者天然充任；一种是由各家属轮番负担；一种是通过推举发生。不论是哪一种情势构成的祠堂办理职员，从不雅念上来说，大要上应具备如许的条件：上了年龄的白叟、服务公正、作风正直、肯为各人办事、有必然的服务本领和气概气派等。 宗祠的办理通常包罗以下内容：一是处置惩罚宗族的内部纠纷。宗族内产生诸如建房、用水等纠纷后，常诉诸办理者观察调治，直至纠纷两边到达息争为止；二是构造好每年春秋两次祭奠的种种事情，包罗选定日子、圈定步伐、操持开支、决定参与祭奠和会餐职员等详细预备事情；三是办理好宗祠的经济收入，如担当族人募捐，按期收取宗祠的用度。 宗祠的第三个功效是订定、修改和实行族规。 族规是宗祠范例的一项紧张内容，它既是一种文化征象，更是一种调治本领和机制，用于调解和范例族人的生存和举动。在缺乏法制管理的近代社会，族规在社会中每每起到执法的作用。宗祠的作用之一便是制定和实行族规。族规的制定步伐每每先由宗祠办理职员提出草案，然后举行大会讨论、修改并表决通过，末了再由宗祠办理职员形成笔墨，宣布与宗祠内。 族规一样平常扳连到几方面的内容：第一，为本族人划定了带有很强的宗法礼制色彩的伦理准则和道品德为范例， 并伴以相应的惩戒本领；第二是对异族的防备办法，借以维护本族的长处和连合；第三是对宗祠职位自身简直认、族人对祠堂答允担的任务、其权限范畴等。 祠堂的第四个功效是以存在和生长并始终作为一个独立的民族而存在的不成缺少的条件条件。宗祠作为具有经济底子和园地条件的文化物化象征，具有显着的文化流传功效。