一人不进庙，指的是庙里是供奉鬼神的地方，有鬼神出没，很伤害的。另有句话叫宁歇坟，不歇庙。宁肯在坟头苏息，也不要在庙里苏息。 庙里的珍贵工具许多，没了怎么办？ 南北朝时期，北齐人袁聿修为官廉洁，颇有政绩。他当了十年尚书郎，从未担当过他人的奉送，被人们称为"清郎"。有一年，袁聿修衔命去各地巡视，颠末兖州时，他的一位伴侣在那边当刺史，硬要送一些白绸子给他留作怀念。袁聿修说啥也不担当。为了说服老伴侣，他专程写了一封辞情恳切的推却信。信中说： "本日我途经这里，非比平常。这次我是衔命出来巡视民情、观察仕宦的，你虽是我的好伴侣，但礼品却无论怎样不克不及收。这正象一小我私家途经瓜田和李树下一样，倘若在瓜田提鞋，在李树下整冠，就有偷瓜摘李的怀疑，盼望你能明白我的表情。" 袁聿修的伴侣读了信，深为冲动，便不再对峙给他白绸子做怀念晶了。 "瓜田不纳履，李下不整冠"，这是旧社会很多知识分子遵照的防止怀疑的格言，这一要求在很多情况下有它的积极意义，但人们是否必需以"不入怀疑间"来范例本身的举动?这是大可猜疑的。生存中常有人因避嫌而不克不及对峙公理的，常有人不避嫌而秉公执法、为民除害的，也常有人借不避嫌假公济私?中饱私囊的，看来"不入怀疑间"并不克不及作为范例人们举动的准则，但是，象袁聿修那样的做法却是早已为人们必定和表扬的。 二人不窥井，指的是此中一人大概会把别的一人推下去，为了自身平安，以是和睦他人一起窥井。二人不看井”典范的案例就是西游记中乌鸡国国王被妖怪变的国师推入井中。古时也有典故，有两人同时赶路进京赶考，此中一人比另一人文才略优，并还带了丰盛的旅费，另一人一起上就心中惴惴，怕搭档抢了他的头名，不停有侵犯之心。于是一起上探求时机。忽然发明前面有一个井台，两人正是口渴之际，他跑到井边，向搭档招手，你看这井水何等清洌，文才之人兴奋的跑到井边，伸头不雅看，不意，无良之人，手按他的头一下按到了井里，无良之人去了心病，得了财帛，扬长而去。 三人不抱树指的是假如有人存心罢休大概会压死其他人。就是要防人的意思。 抱树是扛木头的意思。三小我私家一起扛木头，一是有人轻易偷懒，就相称于三个僧人没水吃；二是受力不服衡，轻易出不测变乱；三是防备有人侵犯，假如有人存心罢休大概会压死其他人。和第二点雷同，就是为了挣脱偷懒怀疑、防止不测产生，以是如许的事变不克不及做。另有许多，比方说瓜田不納履，李下不整冠。是说在瓜田里不克不及弯腰提鞋，他人会误以为你弯腰是要偷瓜，李子树下不要举手去弄帽子，他人会以为你伸手要摘树上的果子。比方正派人物，固然说本身为人端正洁身自好，却照旧要多留意本身的举动细节，不去做那些会让他人误会、让自身沾染种种怀疑的事变，如许才可以防止贫苦和不用要的误会。 有典故，两人欲侵犯一人（不想害命只想害病），于是创造时机三人同时去抬一棵大树干，这俩人劝被害之人去抬前面，二人之中一人抬后一人抬中心。三人积极咬牙抬起后，中心之人俏俏的向后颠去，和背面的人同抬一头。并且前面之人还看不着，一段路后前面的人被压垮，内脏负伤，得了血唠，还不知是他人侵犯。 独坐莫凭栏，一是独坐凭栏之时，最轻易想到一些悲伤之事，而想到这些事，会轻易跳楼。二是防备他人侵犯。古时间有一练武之人，武功卓著，但不会游泳，遭同门师兄弟妒忌，欲侵犯于他，又打不外他，但知他有晚上练功之后倚池塘之栏静思的风俗，于是就用锯子把木栏锯断插好，并用与木栏同色的泥巴糊好，晚上他练功后倚栏苏息，一下翻到了塘里淹死了。 总之几个典故都是在无防的时间被人侵犯。以是，防人之心不成无。听说，末了案子被聪明县令所破，害人之人，都被判了斩刑。以是害人之心不成有。