参天大树，必有其根；环山之水，必有其源！一其中国人，无论他在什么地方，无论他流落多远，编入宗谱，列入门墙，惦记先祖，探求本身的血脉泉源，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他莫大的心愿。 但是，许多族人每天在宗亲微信群、民众号发出寻根问祖的信息，但效果却不尽人意，照旧找不到祖源。是他不积极吗？固然不是，而是他没有把握寻根的本领。怎样才干更科学更有用的找到本身的祖源？ 一、起首搜集下列最少的寻根问祖资料： １、祖居地简直牢记载（包罗笔墨纪录和口耳相传），如果口耳相传留意同音字。特殊提示的是，同一地方的古今地名不必然雷同，统领地区也不一样，但是，县级以上的差别时期地名变卦，百度应该都可以查到。 ２、鼻祖名讳、字、号、派名、鼻祖所处年代及相干古迹资料，以及鼻祖的别的他旁证资料和谁是本家……按照这些资料查到本家的迁移环境，再追溯雷同的先祖谱系。 ３、郡望、堂号、祠堂名、祠联；一样平常按照这个，可以直接追溯到是哪位名流之后，或是迁出地是那里，从而找到寻根问祖的标的目的。比方：广东龙川邹氏开居祖孟敬公宗祠正门楹联：祖德源流从吉水，孙枝锦远自雷江。一览无余的点明迁出地是江西吉水。 ４、字辈（字派、排行）；一样平常字派雷同的是同宗，但出于古代汗青条件的限定，大局部雷同宗支的族人在差别地方的字辈用字不一样。 ５、家属的迁移史。（按照这个，可以寻访相识一些紧张的环境。） 以上这几点，是寻根问祖的重要因素，有了这些资料就是你与同宗相认的信物和印鉴，没有它寻到祖源的大概性很小，而寻根线索越细致，寻到祖源的大概性也越大。 二、那么接下来这些资料怎么搜集呢？ １、寻访族中白叟，认真记载他们口述的祖居地名、村名、先人名、字辈、故里风物、故事传说等；尽早接纳照片、灌音、录像本领将白叟的手抄、口述资料记载下来，由于白叟一旦驾鹤西游，就再也没有知道的渠道了； ２、检查祖宅兆碑笔墨，接纳手抄或照相方法将墓碑笔墨留存； ３、检查是否保管白叟过世时的祭文、遗嘱、方单、账本，上面一样平常会有几代先祖的名讳； ４、在网上接洽祖居地宗亲，向他相识祖居地邹姓相干环境。还可参加宗亲群、在家属民众平台颁发信息等，进步搜刮量；许多时间，迁出地的宗亲也会在找迁出去的宗支；很紧张的一点，发在家属民众平台上的信息，在互联网上随时可以搜刮到，纵然如今一时找不到祖源，也是给后人留下一份资料； ５、到祖居地实地走访，“邹氏文化传媒”民众号11月3日报道的广西贺州宗梅公后代《千里行——江西寻根记》，就是乐成找到祖源的经典案例； 6、如果祖上著名人入县志等档案的，可在本地档案馆查询资料，一样平常都市有纪录这些名流的古迹。如有在外地做官的，可追查此地县志等档案。如果状元举人，可在档案馆查询这些人的履历（古代测验都市纪录这些）。 三、局部错误的寻根不雅点 １、某地的邹氏都是或人的后代 一样平常每个支派会有聚居地，但并非在聚居地都是此支派； 2、同时期名字雷同就必然是同一小我私家 在众多的史海中邹氏同名者许多，即算是同时期同名之人也并非必然是同一小我私家； 判定是否是同一人的规范：一是看年代是否符合；二是看古迹是否符合；三是看父系、子系世系是否符合； 3、老谱的信息就是对的 “尽信书，不如无书”，可以比拟必定是历代名贤修订的族谱都是比拟正确的，但是修谱者程度良莠不齐，不是每个修谱者都著名贤的高度； 4、自家的族谱是最正确的，以本身谱去判断其他谱的错误 这种想法不必然错，但也不必然对； 对与自家属谱抵牾的世系，用本身的世系去否认他人的是不精确的，要认真比拟考据； 否认先人编定的族谱不是不孝，发明错误就要提出，在续修族谱时注明，你不敢改，子孙更不敢改，只会一代代错下去，可以不删除先人的错误，但至少在大概的错误之处旁边解释你的疑问和不雅点，给子孙做参考； 5、族谱谱序是名流写的，以是族谱很精确 名流写序只会扣问你家属源流，然后照写，不会去考据其精确性，以是“名流谱序≠谱系精确”； 古代有谱师修谱，许多名流谱序是伪作，以是对名流谱序也要考据写序时间段你先祖和名流是否偶然间和空间相遇的大概； 6、有几个字辈雷同就是同祖 起首要看雷同字辈是否一连几代；假如是间空几个字雷同，那没有任何意义； 一连３-５代字辈雷同的，且处于字派诗前部，那么是同祖的大概非常大，由于前几代字辈雷同，表现厥后忘记了故乡字辈，出现自创字辈征象； 一连３-５代以上字辈雷同的，处于字派诗中部，不清除是本祖宗亲的大概； 特殊留意假如字辈是省、市、县通派，那么只是同宗，是否是同祖待定； 7、代距就是通常为２５-３０年才是公道的，不切合的是错误的 用代距否认他人间系是用共性否认本性，切合代距的不必然就是精确，造假的人也会造出代距很好的世系； 代距只是参考，不是评判标尺。