族谱是一小我私家出生的证实，是血脉中流淌的影象，是一座富厚的汗青文化宝藏。它对维系民气、文化传承与调和社会的创建，都有着非常紧张的代价。族谱是纪录同宗共祖的血缘团体世系人物和古迹等方面环境的汗青图籍。它与方志、正史组成了中华民族汗青大厦的三大支柱，是我国贵重文化遗产的一局部。族谱蕴藏着大量有关生齿学、社会学、经济学、汗青学、民族学、教诲学、人物传记以及地方史的资料。在革新开放的本日，进一步开展对中国度谱资源的开辟使用，对国内外华人寻根认祖，加强民族凝结力，为社会生长和经济建立办事有偏重要的实际意义和深远的汗青意义。 纂修睦族谱，修谱人的本质非常紧张。自己在编纂《中华高姓大通谱·总谱卷》的历程中，有时机拜读了大量的族谱序言，感慨良多，受益匪浅。这使我深深地熟悉到：假如要编纂一部及格的族谱，必需具备诸多因素。此中，最重要的一条就是要组建一个强有力的编纂班子。这个班子编纂职员本质的凹凸，是决定新编族谱及格不及格、程度高与低的要害。 一、宗谱界颠末恒久的实践，以为修谱也要像编史修志一样，其编纂职员必需具备史家之 “三长” 或 “四长” 条件。 “三长” 是指史才、史学、史识。这是唐代刘知几①在总结前人编史履历的底子上，起首在他的史学理论著作《史通》中提出来的，对后代影响很大。清代章学诚②生长了刘知几的学说，在他的《文史通义》中，提出了 “史德” 题目。近人梁启超则把刘知几的 “三长” 和章学诚的 “史德”，全称为 “史家的四长”，并明白提出这是 “史家必需具备此四种资格” ③。 族谱与方志、国史并列为故国汗青大厦的三大支柱。章学诚在《为张考甫司与撰台甫县志序》中说：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也。” 这一不雅点，在我高氏和别姓族谱序言中，得到了充实反应。清代陈正绶在《乐邑盘谷高氏重修族谱序》中说：“家之有谱，犹国之有史。” 在《山东郓城北关高氏族谱序》中说：“国有史可通古今之盛衰，县有志可考历代之人物，族若无谱何以序先人之昭穆，分后代之支派乎。” 清康熙六十年，程之卫在安徽合肥东《吴氏宗谱序》中也说：“国有史，家有谱，其义一也。” 故史家之 “四长” 也必需成为编纂族谱职员的必备条件。明宣德五年二月，江西九 江府学传授吴贤佐在吉州《文山吴氏族谱序》中说: “家有谱，犹国之有史。史其 ‘三长’，然后执笔，而例可定，法可垂，大义凛然，炳如日星，辑谱者何否则？” 清道光二十九年，吴崇铨为永新《大桥樟支吴氏宗谱》作序时写到：“作史者，才、学、识，缺一不成，惟谱亦然。” 民国六年二月，江苏省丹徒赵贻第给黄埔吴谱作序，特殊指出修谱也要像写史一样，其编纂职员必需具有 “三长” 的根本本质。他还以为，“族之谱，必需族之贤者尔后可也。”并歌颂黄埔吴氏的修谱职员是具有爱族、爱国之心而兼有 “三长” 的 “贤者”。 比年来，关于编史修志写谱的 “四长” 根本本质要求，已日益为文化教诲界和学术界所存眷和器重。2002年，国度学位委员会学科评议构成员傅世梁传授在上海交通大学讲学时，还偏重谈了 “德、才、学、识” 的题目。他说：“我感触在几十年的学术生活中，应该具备的内涵本质，包罗头脑品行、科学精力、治学态度，乃至涉及言行举止。”傅传授末了说：“总起来说夸大的本质，是德、学、才、识。”④。由此可见，德、才、学、识，已为今世社会所公认。我们作为高傒后代的修谱编纂职员，更应高度器重，决不克不及说与己无关，置若罔闻。 二、何谓 谱德、谱才、谱学、谱识？为什么修谱编纂职员要具备这四项根本条件呢？ 所谓德，按章学诚的话来讲，“德者何？谓著书者之心术也。夫秽书者以是自秽，谤书者以是自谤，素举动人所羞，文辞何足取重！？”这里提出的“著书者之心术”，重要是指道德品格和头脑素养：一是“持唐兢公春秋直笔之义”（大冶《直笔堂续修谱序》）。这就是要对峙求实存真、秉蜿蜒书的原则，具有朴直不阿，不平从显贵，不主不雅果断，不为流派所摆布的品行，以及具有秉公操持，不徇私情的 “一代良史”兢公风采。二是具有淡泊名利，任劳任怨，坚持不懈的精力，以及力戒急功近利和暴躁夸诞之风，绝不克不及私心太重把族谱修成小我私家的专著，为小我私家树碑立传，更不克不及在族谱里泄私愤。我们应向乾隆年间吴学璜⑤等修谱老先辈学习，学习他们迎着困难上，坚固不拔，秉公修谱，无私奉献的精力，这是我们奇迹乐成的头脑底子和条件。 所谓才，重要是指修谱职员应有的业务本领，即要求我们要认识宗谱编纂编制，相识种种文体文体和撰写章法，明白编纂本领，科学制定篇目，归类公道，详略恰当，留意交织，砍去重复；在语法、修辞、逻辑等方面都要有一点功底，有必然的写作知识和笔墨表达本领，以及这方面的实践履历。还要明白一点出书、校对知识等等。这是让编纂事情不出现编盲和修谱事情沿着顺遂标的目的生长所不成缺少的紧张条件。 所谓学，重要是指修谱职员的学问功底。除下工夫学习和认识宗谱学之外，还要相识与宗谱学有干系的生齿学、社会学、民族学、民风学、教诲学、地理学、伦理学、打扮史、人物传记等学科知识，特殊要积极学习、相识与宗谱学干系最为密切的史学、方志学。当当代界是知识化、科学化、信息化的期间。我们的修谱奇迹也要提倡面向“百科”，努力将今世对我们有效的“百科”知识引进到族谱中来，以加强族谱的当代科学含量，使之具偶然代气味。我们是暂时拉来的“兵”，不成能成为多科知识的行家，但要求我们几多明白一点，成为这方面的“杂家”。只有如许，才干表现我们具有容纳 “百川” 的度量与宽厚的胸怀，在知识上不闹笑话，在业务上不出科盲。 所谓识，章学诚讲 “非识无以断其义”，梁启超说 “是讲汗青家的不雅察力”，重要是指政治不雅点、引导头脑和提出题目、阐发和处置惩罚题目的本领。用本日的标准来权衡，就是要求我们将马列主义的科学生长不雅与高氏久长的汗青与族情联合起来，形成具有高氏族情特色的修谱引导头脑，并应用这种头脑引导修谱实践，去研究、探索息争决在新编族谱历程中出现的种种题目。比方新编族谱与旧谱的接洽与区别，继续传统与革新创新，怎样处置惩罚新编族谱与群众（包罗汗青上的农夫叛逆）、民族、帝王及国度之间的干系，宗谱学与史学、方志学的共性和本性，编纂高氏族谱与高文化研究的接洽与区别，关于太古高氏渊源的探究，古代渤海地域社会形态研究，高傒精力探究，关于编写世系中的种种题目，高傒生年考和重要汗青人物评价，浅谈修谱底本的紧张性，以及怎样开展读谱、用谱和评谱的运动等等。当今修谱奇迹也同其他著书立说一样，假如没有精确的引导头脑和不雅点，就即是一小我私家没有魂魄似的，就无法处置惩罚幸亏新编族谱中出现的如许或那样的题目，就不成能比拟客不雅而正确地编纂族谱，就不成能把族谱编纂成为一部体系而科学的家属信史。 三、上述的 德、才、学、识 “四长”，虽各有偏重，各有区别，但它在内涵接洽方面却是一个相辅相成的有机团体。 刘知几说：“有学无才，犹愚贾操金，不克不及殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成室。” 章学诚说：“非识，无以断其义；非才，无以断其文；非学，无以练其事。” 章氏又增补说：“能具史识者，必知史德。” 赵贻第也在吴谱序言中夸大：“非才缺乏以胜其任；非学，缺乏以谙其例；非识，缺乏以底于细致。” 民国九年，梁应奎在《上旺岭吴氏族谱序》中进一步指出：“非具才、识、学，清、慎、勤者，缺乏以肩其责而底于成。” 换句话说，修谱编纂职员，特殊是编纂委员会主任和主编，不但必需要具有必然的社会职位和专家学者的高职身份，并且还要具备较高的政治本质、头脑本质、知识本质和业务程度，才干编纂出一部及格的或程度较高的族谱来。也就是说，修谱职员，不但在自身品行修养上必需循守史家秉公之义、公正持正的原则，不为外力影响，始终对峙实录，并且对小我私家才干具有着更为苛刻的要求，必需兼备才、学、识三者兼长。“史传为文，渊浩博识，学者苟不克不及探赜索隐，致远钩深，乌足以辩其好坏，明其善恶。”力戒夜郎自负，武大郎开店，自诩为“专家传授”、“正统职位”、“武林第一人”。 前面谈到修谱编纂职员必需具备的根本条件，不是不学而能，而是学而知之，是靠受苦学习，积极实践和勤劳积聚的效果，更紧张的是在修谱历程中，切实抓好几件事： 一是要心胸宽阔，恭敬知识，恭敬人才，恭敬劳动，恭敬创造，认真物色具有“四长” 条件的人才（明成化年间福建武荣谱序叫“敬拜”、“良好之士”），取大家之长，能者为师，开展互教、互学运动。力戒有报酬私欲拉帮结派把“文研会”、“宗亲会”和“修谱会”搞成帮会，称王称霸，顺我者昌，逆我者亡；力戒有人使用老实善良的宗亲们怀揣的一片热心、孝心、爱心所出的力出的钱为小我私家谋取名利。 二是在认真阅读和分析本身历届族谱的底子上，提倡开门修谱，像清乾隆年间江西会昌吴熙昌修谱那样，走出去，“参之欧、苏、程、朱以来及近代之名家之谱”（《周田三修族谱序》），取他人之长，补己之短，大概约请其他姓氏确有专长之人士。要包管质量，必需力图史实要正确，文献出处要明了，批评要适当，笔墨要精粹，行文、标点要范例。对全书各篇章交织重复的笔墨更要瞻前顾后，既要分身照应，又要各有偏重。究竟记述、编年不克不及前后抵牾抵牾，图表笔墨中的数字要同一、闭合。只有开门修谱，把编委过目，总编审定的宗谱电子稿发给全部编委和各地宗亲会或各支系宗族，认真通读一遍，查对求是，秉公存真，才干把过失淘汰到最低，才干防止总编小我私家的范围性、单方面性、独断行，才干真正包管质量，使交支付版社的书稿是一部真正做到“齐、清、定”的书稿。使我们的族谱，真正成为经典之谱，无愧于先人的恩情，无愧于宗亲的期盼。 三是边干边学，编什么，学什么，学以致用。针对存在的题目，开设专题讲座，请进来，举行讲学。认真召开审稿集会，接纳以会代训的方法，培训修谱职员。 总之，在受苦学习与认真实践中，不时进步修谱编纂职员的团体本质，并造就与作育一批有志于修谱奇迹的主干步队和从事宗谱学研究、高氏文化研究的学者,非常紧张。实践证实，有的家属修谱不恭敬知识，不讲求人才，不诚聘真正的专家传授领修，而是“武大郎开店”，不认真总结履历，不把学习和培训修谱职员当成要务来抓，是很难搞好修谱事情的。 回首汗青，一些较好的族谱多出自那些学养较高兼有著书立说实践履历的知识分子之手，而有些族谱，正如今世宗谱学家王鹤鸣传授指出的那样，“假手于庸夫俗子” 或因 “一些小户人家受财力的限定，每每约请粗识笔墨的乡学村塾捉刀，良莠不齐，内中不乏冒宗乱祖，妄加攀援，以缘饰门阀者。谱本以传信，反而传疑，常为学者所不屑”⑥。 盛世修谱，再起民族。21世纪，宗谱奇迹也同故国其他各项建立奇迹一样，进入最光辉的生长与繁荣时期，把建立一支又一支具有德、才、学、识和创新精力的高本质的宗谱步队，作为常抓不懈的要务，才干负担与完成期间赋予的宗谱理论研究、理论创新，编纂出优质谱书，奉献给宽大族众、社会和国度。这是宗谱界和族谱编纂职员困难而庆幸的汗青任务！