族谱、族谱，是一个家属的生命史。它不但记载着该家属的泉源、迁移的轨迹，还包含了该家属生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等汗青文化的全历程。 “家有谱，州有志，国有史”，清代闻名史学家章学诚把族谱与国度汗青和州县方志相提并论。一部族谱，纪录着一个家属生生不息的传承，维系着家属的血脉。 族谱，实在是一个家属的血缘生命史。 所谓“水源木本”，所谓“慎终追远”，实在就是时候提示本身，你有根，有源，要知道本身是从哪儿来的，不克不及忘本。 以是，宋署理学家朱熹说：三十年不修谱，是为不孝。另一位理学家程颐曰：宗谱坏，人不知来处，故谱不成不修。 族谱，一个家属的生命史--柯影传媒制 族谱是以纪录父系家属世系、人物为中央的汗青图籍，是由纪录古代帝王诸侯世系、古迹而渐渐演变来的。先秦时，社会上传播有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《民俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，族谱成了世族间婚姻和仕宦的重要依据，于是便敏捷生长起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方盛行于民间，以至普及各个家属，出现了家家有宗谱、户户有家乘，而且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓本家人之间的大事。 但第一部族谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修照旧是私修？由于汗青上缺泛纪录，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被冲破，民间编撰族谱民风开始郁勃。于是族谱也日益多了起来。在这一时期的族谱中内容包罗三局部：第一局部是世系图，若想知道谱中或人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二局部是族谱正文，是按世系图中所列大家的先后序次编定的，别离先容大家的字号、父讳、行次、期间、职官、册封、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的笔墨，父老50余字，短者仅二三字，现实是人物小传。使人知其根源，而世系表也因此越发完备；第三局部为附录。对研究姓氏的源流、迁移、漫衍、文化等都有较大代价。 族谱毕竟有多大数目，至今还没有人作出确切统计。由于族谱像其他全部私人族谱一样，另有秘不示人的家规。每当族谱30年一小修，60年一大修后，旧的族谱除留下少少几套保管在宗祠或族长手中外，别的都要全部销切，而代之以新的族谱。这种特别的民俗风俗，固然为陈腐族谱的保管制造了报酬停滞。不外，只管云云，族谱作为生存轨迹的记载，仍有不少被保管了下来。至于散落在民间的族谱，无疑另有更大的数目。 族谱，凝结着我们这个陈腐民族对家属血脉的信奉。 乡土中国，讲求的就是家与国同构，国就是家，家就是国，民族的文化血脉必要薪火传播，至少可以让后人从族谱中读出你是谁？你从那里来？你向那边去？