族谱是布衣黎民的史册，也可以称为老黎民的“小史记”。它不但关乎血脉，更关乎影象、文化、传统等生生不息的传承。一部好的族谱就是一部传承弘扬家属文化的良好文献。有许多工具在学校里、社会上学不到的，却能在族谱中受到教诲。由于不少族谱在家训族规中都范例了后人怎样发愤、怎样敬业、怎样治学、怎样治家、怎样做人等等。从而很好地熏陶我们的情操，鼓动我们热爱生存，高昂向上，为国孝敬，为族争光。同时，族谱另有助于血肉联情，彼此提携、帮忙。 盛世修族谱。比年来海内经济迅猛生长、人们安身立命，特殊是不少家属中一些出人头地的企业主帮助族谱重修事情，一些家属成员也盼望使用这个时机留名后代、昭示子孙，联结族内或族外的亲戚伴侣，以扩大圈子和人脉。因而使修族谱渐成为宽大大众自动志愿到场的民间文化工程。 在新编的族谱，发明新修的族谱中妇女也填名入谱，不再有各宗之间因巨细宗、因外姓子嗣而发生的“名分”之别。这表现出期间进步的新不雅念。然写作程度不及古代，用词也不严谨，并改变了古时“生不立传”的严训，给活人也写简历，尤其是给帮助的企业主简历篇幅较大，有树碑立传之怀疑，特殊是牵强附会，依附汗青名流，这对族谱的卑鄙化和公平性造成了不良影响。 许多族谱中的先人险些毫无破例地都是一代风采的名流。如姓范的都是范仲淹的子女，姓王的都是王羲之的子女，姓孔的都是孔子的子女，姓诸葛的都是诸葛亮的子女……这我就不明确了，岂非赵高、董卓、秦桧、严嵩、魏忠贤、和珅等汗青上的奸臣既没有先人怙恃，也没有子孙后代？ 实在，编修族谱的通病都是追认“帝王将相泽被后代、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”的昔人为鼻祖。文天祥说族谱“凿凿精实，百无二三”。胡适也说：“家家都是古代帝王和古代名流之后，不知古代那些小老黎民的子女都到那里去了？” 编修族谱，既是记载汗青的一种好的传统，也是一种寻根，它可以或许发掘先辈的文化财产，并作为一笔精力遗产留给后人，创造一个调和家属，有助于调和社会的创建。族谱，它与方志，正史组成中华民族汗青大厦的三大支柱，是国度贵重文化遗产的一局部，族谱蕴藏着大量有关生齿学、社会学、经济学、汗青学、民族学、教诲学、人物传记及地方史的资料，对开展学术研究有紧张代价，同时对国内华人寻根认祖，加强民族凝结力也有偏重要意义。但是，必要指出的是，现在有些人编修族谱的运动，不是在记载汗青，而只是热衷于攀援古代名流贤人，辗转抄袭一些假造的世系，乃至牵强附会，把先人世代越追越远，对同本身有真实干系的世系和汗青，却避开不谈。另有一些族谱成了为活着有钱人有权人的献媚，这类族谱，就没有什么代价可言了，也背叛了族谱的旨意。 慎终追远是中国人向来的传统，认真修睦族谱，客不雅公平记载族史，让它真正从文化上记载先祖聪明，拓启心智，鼓励后人，应是编修族谱的紧张职责。