族谱补葺中存在的题目：1.不少族谱为“光宗耀祖”而攀援帝王权臣、闻名人物为先祖，或尽力夸大先祖好事，内容不实、假托的毛病；2.传统族谱编修历程中封建头脑浓重，如男女不服等题目（已有），或有强化封建家属权势的怀疑，形成以地区（或姓氏等）为单元的家属团体，夸大所谓“宗族长处”，加深族人“宗族表里差异”的意识，同等排外，形成宗族之间的恶性竞争，倒霉于社会的调和生长。 族谱撰写历程中，需自行剔除以上不良传统。 宗谱文化经数千年积淀，形成了精良传统，有其自身的奇特编制，耐久不衰，理当予以继续。但，时至本日，向当代转型，社会生长客不雅事物，人文理念都有极大的变革，与之相顺应，宗谱文化岂能抱残守缺。种种事物总是要随着期间的变迁而不时更新，不时美满，不时创造出的形态。编修族谱亦应在实践中创新，加以富厚和生长。谱书的编者，理应站在汗青的制高点上，在弘扬精良传统的底子上，注入旧谱书所匾乏的科学内容。 1.男女同等 传统谱书中，男尊女卑的不雅念重，是夫君入谱，女子不得入谱，这与当今国度“宪法”中关于男女同等的精力，筹划生养法中的“一对匹俦只生一个孩子”的精力扞格难入。很多新修谱书对此等老例已做变动。生后代分长次直书名讳，女已婚注适某氏或人，生后代及名讳。古时女人不入谱，是所处期间所致。当今社会男女同等，权益雷同，女人应入谱。婿对国度对社会有孝敬者，也列入谱书世系卷和世录卷。 2.传统美德 比方《侯氏族谱》第三卷“族规”中第三条“上体国度保赤之心，勉力报效；下训子孙励精图治,勿玷行人。”第四条：“为官不贪，为商不奸，好学不隋，为仁礼贤，遵纪遵法，治家要严”第五条“工农 商学，各司其职。依法纳税，视之任务。护国兴帮，其责如山。行善行善，办事社会”第七卷：人生感悟留言中“诚以养德、信以修身、“男儿当自强，做人响当当”、“做人要大公至正，体贴人帮忙人要实着实在。事情要勤勤奋恳，干实事干功德要谨小慎微”第八卷：懿行懿德卷中“爱国遵法、明礼诚信、连合和睦、勤俭自强、敬业奉献”“做官者，清政耿介，囊空如洗。做生意者，无奸无假，恶念莫生。从戌者，卫国保家，任务庆幸……”“敬老、爱老、助总是中华民族的传统美德，是我们先辈继续下来的珍贵精力财产。……”等等。在本日谱书中云云详细化，表现了光显的期间特性，注入了科学内在，为以后修谱者所接纳。 （三）创新编制，构建新型框架 在很多平凡黎民的旧谱中，由于受汗青条件和编者文化程度所限，多数谱书比拟简朴，仅仅记载了家属支脉世系名讳。时至本日，对谱书的内容和编制要有所创新，构筑恢宏的框架。新编族谱应该与期间同步，有光显的期间特点，注入科学内容，编制要创新，构筑恢宏框架，要以报酬本，崇尚厚德载物，展示家属文化，加强家属、民族的连合，使族谱的史料价位更高，文化气氛更浓，使族谱不但成为一部家属史，并且应该是一部向族人举行爱国爱家教诲的教科书。使宗谱文化真正成为先辈文化的一局部。几十年来由于对本身后代缺乏家属不雅念的教诲，导致如今有许多后人缺乏家属不雅念和宗族意识，不体贴也不外问本家属的生长汗青。 （四）美满族规，吸取法制不雅念 宗族的构造范例表现为成文和不成文的族训、家训、戒条、族规、族约等。族规划定宗族成员的权利和任务、宗族构造的运动方法，它不但是族民举动的准则，也是宗族构造运动的范例。当今新的族规家训要在社会主义法制体系下举行编修。弘扬民族良好传统，剔除古代遗留下来的封建糟粕，吸取社会主义精力文明的积极因素，编出新的族规家训。从现在所见的新修族谱，应该都表现了族规家训的期间精力。本年我们福建省海峡出书社出书的《福建家训》就是一部很好的家训教科书。对传统的族规家训，他们没有去否认，而是重新举行释义，使它具偶然代特性。同时也吸取了一局部新编族规当“代自创家训”，可成为我们编篆新族谱的族规家训的很好的参考资料。 （五）继续传统，接纳信息技能 中国度谱，发生于上古时期，美满于封建期间，几千年来，族谱在差别期间显现出差别的形态，发挥着差别的作用。族谱信息和族谱的修纂，源于皇室资料，后生长为保管、记载贵族、权要统治精英们的世系，末了演酿成为社会各品级办事的私家修纂举动。族谱从最早只列出父子辈分的世系表，到记载家属成员的出生、殒命日期的家属世系，直至拥有庞大的家属信息的族谱，包罗媒介、序文、族规、世系表和传记内容。从古至今，我们的先民们体例了难以数计的各种族谱，虽经光阴腐蚀，传播至今的仍有一万二千多种三十多万册，族谱微缩胶卷一千多种，其内容之全，代价之高，很值得我们本日去相识与熟悉。 当代族谱与传统族谱的区别：一是当代族谱要纪录的生齿、户数，都远远多于昔人编的传统族谱；二是当代修谱要记载的人文资料内容非常富厚，如人物照片，家属事件运动剪影、运动记录、文献、论著、诗、词、歌、赋、赠言、题词、人物惩处、小我私家传记、业绩先容，良好家庭及业绩图文先容等内容，都是传统族谱的多少倍，传统编制无法满意当代人编纂族谱的要求。 假如当代族谱还用传统的欧式或苏式的吊线编制，其质量结果具有两个明显区别：一是传统编制浪费纸张、虚增篇幅、倒霉于保管、查阅难度大，一个600年的宗支，现有生齿岑岭（常有2-3代）通常在2000—5000户，传统编制的空缺线段浪费纸张达60％以上，笔墨实用版面不到40％，如许的族谱既浪费印刷资金，更方便保管、方便查阅，没有实用代价。修编当代族谱，必需实验编制革新创新，运勤奋能美满的、有实用性的最新编制、最新技能，最新版式、使新编族谱切合并满意当代要求。实现族谱事情的生长标的目的，这就要求族谱编纂事情渐渐实现专业化、专职化，面向分支，办事分支，益及黎民，对付渐渐实现“样板——模式——引导——范例”的目的，都具有非常紧张的作用和意义。 （六）承前启后，积极培养新人 中国大陆的族谱编修已停止二至三代。中国有句老话说，三十年不修谱就是不孝。假如按着祖上所言，本日有相称多的人是不孝后人。幸亏，民间另有人在冷静修谱。他们在探求祖上的影象，在续写家属的繁衍史。随着比年各地的重修举动渐渐由地下转至地上，族谱这根旧线的衔续也在面前越来越生动地睁开。这里有双重寄义，一是上对先人，二是下对子女，先人千心万苦创业，育人，为本家属为社会创下了劳苦功高，不克不及从我们这一代或下一代丢掉，必需通过修谱，为先人竖碑立传，把他们的育人和创业精力，一代一代地传承下去，作为永世的怀念，这是我们这一代或后一代人神圣的不成推卸的汗青任务。族谱又称宗谱、族谱或宗谱，是以纪录一个血缘家属的世系与古迹为重要内容的史类文献。我国汗青上族谱的出现至少可追溯到先秦期间，明清时期私修族谱更是成为一项全民性的文化运动。家有谱、州有志、国有史，族谱与方志、国史并列成为故国三大汗青文献。族谱有必然的编写编制，重要记述家属的汗青沿革、世系繁衍、生齿变迁、居地迁移、婚姻状态，家属成员在科贡、官封名谥等政治生存中的职位、作用和古迹（包罗著述），家属的经济环境和兴衰变革，以及家属的丧葬、祀典、族规家法等，因此，族谱是一种可以或许比拟真实反应汗青面目、期间精力、社会风俗的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门紧张的学问，是史学的构成局部。 三、繁荣宗谱文化，电子族谱是主旋律 比年来，电子族谱开始盛行，很多盘算机软件研究职员已经深入族谱范畴研究电子族谱，并已经取得相称的成绩。福建省厦门市姓氏源流研究会的几位专家在多年的实践中已经取得明显成效，所开辟的KFA电子族谱软件现在唯一获族谱方面的国度盘算机软件著作权登记证书（编号：软著登字第068907号，登暗号：2007SR02912），处于领先职位。 据专家邱盛樑、江艺平先容，几年来修族谱的人，都有电子版族谱的需求。电子族谱一样平常有两种情势，比拟常见的是将文本族谱通过扫描或照相，形成图像文件，制成仿真的“电子书”情势，可在电脑上模仿看书似地翻阅，这种要领比拟得当运用于老旧族谱，一则将老旧族谱扫描保管后就不必再去重复翻动原件，淘汰了磨损，有利于这些不成再生的珍稀遗产的保管；二则老旧族谱可以或许留存至今的原本就非常稀疏，通过数字化、网络化处置惩罚可扩大资源共享面，便于配合研究；三则这种要领保存了老旧族谱的汗青原貌，便于与新修族谱的比较。然而，这种要领的毛病就是阅读情势和传统的文本族谱差不多，也是一页一页地翻阅（也可以指向性地直接跳到要找的页数），只得当保管和比较，比拟没有实用代价，原则上讲还不是现实意义的电子族谱。 真正的电子族谱是动态化、智能化，可以实现人机对话的。数字化、网络化的KFA电子族谱在网上只要输入姓名或点击谱名、支系、房派或输入要害字就可查找到相干入谱人信息和溯源信息，检查族谱世系脉络，可欣赏“我的一家”、“五服九族”，举行“三代溯源”、“一键寻祖”、“查找共祖”。 电子族谱有以下特色： 1、电子族谱携带便利，便于查询 已往要研究族谱，手续庞大，特殊是一些各人族，一部族谱有几箱，数十册。说要看看族谱，假如是传统的族谱，要检查起来必需要携带几十斤重的族谱，然后一本本翻阅，如今我只要带电子版就可以了。 2、电子族谱检索简便，利用便利 电子族谱除了携带便利，使用电子族谱让查询也变得轻便的多——只要在电子族谱里输入要害词，就可以查到要找的信息。族谱的信息收罗，工程量很大，不免会出现错误。 3、电子族谱修撰便当，修改轻易 一部传统族谱修撰起来一样平常要耗费好几年时间，有的要修撰十年八年。电子重复誊抄誊写。电子族谱就不一样，险些都在电脑上操纵，各地的信息也可以通过网络通报，快捷正确，一样平常只要1-2年就可以成稿，修撰周期显着大大收缩.自古以来誊抄族谱错误不免，这些错误一旦发明，假如利用的照旧纸质族谱，很难修改。但是电子族谱的修改就非常轻易，族人发明信息直接找我们修撰族谱的卖力人。过段时间，把这些信息举行汇总，必要的话很快可以举行二次印刷。 4、电子族谱数字撰稿，便利保管 福建的族谱都是几百年前开始修撰的，对他们这些修撰族谱的直接到场者来说，最头痛就是故乡谱的保管倒霉，影响信息的收罗。这些电子版的保管必定比纸质的要好许多，假如以后再修撰族谱，直接比较如今的电子族谱修就好了。 5、电子族谱切合新潮，便于生长 已往修撰族谱都是老年人的事变，看阅族谱也都是老年人。如今的中青年一代人他们都有电子阅读风俗，也有电子技能底子。已往修谱要十年乃至三十年一修，十年三十年中要产生几多如许那样的事变，修撰起来都有依赖追记，非常困难。要花大量时间，动用许多人。如今修撰电子族谱，随时可以对产生的事变、人与事举行记载，加速了期间步调，有利与生长。除了要电子族谱的人越来越多，一些族谱软件的出现，也对电子族谱起到鞭策作用。这些软件很靠谱，已经在一些大都会开始盛行，这些软件会提供族谱修撰的牢固格式，让利用的人以为会很便利。 6、电子族谱可上网站，建“地球村” 网站上就可以轻松创建自家族谱。上就可以轻松创建自家族谱。修族谱是中国人的传统,修撰起来耗时费力,且不易保管,电子族谱可以网上创建族谱、记载故事、保管家属照片的网络平台电子族谱，可随时增加修改，大大低落了修族谱的门槛。同时，族谱要凭真实性才具备传播代价，切不成为了“续”族谱而刻意攀援，要今后看，纵然如今你只能排挤三代，对子孙子女来说也是很故意义的。 由此可见，电子族谱必定是将来的标的目的，这是置信无疑的。实践证实，电子族谱有利于让年轻人打仗族谱文化。这几年，随着电子族谱的盛行，开始越来越多地接到年轻人到场修谱步队之中。他们成为电子族谱的提倡者，电子族谱生长的创造者，电子族谱会让更多年轻人相识族谱文化。 然而，也有人因对电子族谱相识不全面，发生对传统族谱文化的担心。乃至以为，我们老祖宗不停利用宣纸对族谱举行印刷。会不会有一天，各人都用电子族谱了，族谱文化的传承是否还能原汁原味举行下去？实在，电子族谱就是以传统族谱为底子提拔的。运用KFA电子族谱软件修编的族谱可以同时发生网络版电子族谱、光盘版电子族谱、印刷版纸质族谱三种族谱。尤其是纸质族谱，有近300种的排版格式，有新版的左翻、横排，也有老式的右翻、竖排，有新型的图谱，也有传统的编制（如欧式、苏式、邱式等），同样可以印制在种种纸质上，假如印在宣纸上险些和传统族谱一样。因此，将族谱文化研究的结果与电子技能精密联合，与国内外研究电子族谱的专家学者联合，KFA电子族谱软件的开辟走出了一条有特色的电子族谱研究的路子，此研究结果已取得国度版权局颁布的盘算机软件著作权证书，以“易、全、新”为特色，得到国内外姓氏宗谱文化研究专家的好评。KFA修谱软件接地气，易操纵，得当民间修谱构造职员把握电脑技能较弱的人群利用，易遍及和推广。 据我相识，海内外另有很多专家鞭策数字化、网络化修谱。已在香港注册的《中华大族谱协会》，多年来也不停推广外洋盛行的PGV修谱体系，提倡在互联网上及时、动态、双向修谱。海内另有“谱易”“谱志通”等修谱软件相继推出，呈百花齐放之势。总之：随着互联网技能的遍及，电子族谱必将成为以后修谱之主旋律。