族谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱、宗谱等，是纪录某个姓氏家属子孙世系传承之书，具有区分居族成员血缘干系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。随着汗青的生长，族谱由官修变为私修，所录内容不时富厚，其作用也不时增长和变革。现在，族谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不但为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究汗青、地理、社会、民风等参考资料，它照旧姓氏文化的紧张构成局部。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有久长的汗青，厥后在民族融合中。渐渐在各民族中开始出现族谱。 族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属贵重的人文资料，对付汗青学、民风学、生齿学、社会学和经济学的深入研究，均有其不成替换的奇特功效。 族谱中，家属搬家（开基）鼻祖之下的代系摆列严酷明白，不容殽杂。这每每是族谱中最具史实代价的局部。很多家属，都实验名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个同一划定的单字起头，再与其他单字联合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字摆列，别离称“永志”、“永仁”、“永贵”。云云，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上 “公”字，以示区别，排辈份除少数由祖、父辈暂时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。这种按族谱排辈份的要领，使农村常可见到如许的俗象，由于世系分支生长速率不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，纵然上年龄老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年事序次，“排辈份”之外还要“排号”。