周朝的“嫡长宗法继续制”与“分封制”，在中国汗青上影响深远，是中国姓氏大生长的时期，也是中国姓氏的重要泉源。要相识中国姓氏的源流，必需清晰周朝的封建多氏。 在我国汗青上，夏商周是彼此衔接的三代，史学家多以“三代”相当。 夏朝是我国第一个仆从制王朝。夏、商两代王朝的国度元首，皆称“帝”，而不称“王”。夏朝的帝位一样平常地由儿子接任，间或也有兄弟接任的征象产生。 在夏朝之后，商殷的帝位大多由兄长接任，再传给弟弟，末了再由最年幼的弟弟传给长兄的宗子，或传给自已的儿子，这就是“兄终弟及”大概与“父亡子继”并行的“双轨制”。商殷十七世三十帝中，“兄终弟及”者，计九世十四帝，叔侄相传者四帝，父子相传者十二帝。《史记·殷本纪》纪录：“自中丁以来，废嫡而更立诸门生，门生相争或争相代立。”从而造成“比九浊世”的局面。殷商后期，“兄终弟及制”为“父子相承制”所取代。 《史记·殷本纪》有如许一段形貌：帝乙的宗子微子启生在微地，封为子爵名启。因启的母亲是身份下流的婢妾，启虽是宗子，也不克不及立为帝。帝乙的小儿子叫辛，辛的生母是正宫皇后，嫡出，以是就就让辛继续了王位。这位帝辛就是使商殷亡于其手的殷纣王。从这段史实阐明，在商殷末年，已经建立了“嫡长继续制”。 周族部落源于我国西北高原，在古嬗父时期，还没有创建“嫡长继续制”。古公少子季历继续周国，而太伯（宗子）、次子虞仲，先后出奔长江三角洲。厥后，在那边创建了吴国。季历传位于其宗子姬昌，姬昌又传位于其宗子姬发。姬发就是周武王。 公元前１１世纪的２０年代，周武王姬发灭商，创建了周王朝，定都镐京（今西安），并改“帝”为“王”，他便是中国汗青上的“千古第一王”。周武王做的第一件大事，就是建立并遍及推广“嫡长继续制”。 周王朝在中国汗青上影响深远，有山河３００多年。周天子为了保证周家王朝的山河一统，其王位明白划定“传嫡不传庶，传长不传贤。”周天子作为执法划定，只有嫡宗子才是国王大概爵位的唯一正当继续人，庶子哪怕是比嫡子年长大概更有才干，也禁绝成为继续人。如许，就使弟统于兄。庶子固然说不克不及继续王位，但是，他们可以得到次于王位的其他爵位。这一“宗法传制”，各朝历代历历相传，连续近３０００年，直连续到清王朝的覆灭。 一言蔽之，周朝的“宗法传制”，就是“嫡长继续制”。这就是说，其王位只他的儿子中的宗子才干继续，以包管山河永久把握在自已氏族手中。这种“嫡长继续制”，是典范的“血缘传制”，有三个最为明显的特点： 一、传嫡长； 二、传长不传庶； 三、传男不传女。 周朝的“宗法传制”的出现不是偶尔的，它是汗青生长的必定。 从太昊伏羲氏“正姓氏”“制嫁娶”以后，颠末漫长的两三千年。在这段汗青时期内，随着男性在社会生存的主导职位，作为“性”的存在，那些男性首脑，已经不再是“一夫一妻”，而是渐渐地“一夫多妻”。汗青生长到了周朝，漫长的母系社会彻底被父系社会所替换，父权家长制已经流行天下，“一夫多妻制”已经遍及实验。由于“一夫多妻”，必定会带来很多“副产物”： 一、老婆多了，后代也多了； 二、后代多了，是男儿继续王权照旧女儿继续王权； 三、哪一个老婆生的后代继续王权？ 这些“副产物”必定要提到议事日程上来了。到了周朝，周王知道山河得来的不易，为保证山河不丢，出台史无前例的“宗法传制”，是理当所然的了。 汉代蔡邕在《独断》中曾经如许纪录，“三代”的“一夫多妻制”是如许的： 天子取十二，夏制也，二十七妇。 殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一御女。 周人上法帝喾正妃，又九九八十一，增之合百二十人也。天子取十二女，象十二月，三夫人九嫔。 诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。 卿医生一妻二妾。士一妻一妾。 这么浩繁的妻妾嫔妃，必定会生下一串又一串后代。这么多的后代，假如不分个先后秩序，假如不立个端正，假如没有个章法，在继续王位的题目上，岂不是乱套？岂不带来不成摒挡的祸患？这就是周代的“宗法传制”发生的汗青配景。 周代的“宗法传制”划定：以母为本举行区别，以后代母亲的身份与出生的先后，把全部的儿子（不包罗女儿）分为嫡庶两类。所说的“嫡”者，指正妻为“嫡”，正妻所生的儿子称呼“嫡生”大概称“嫡子”，便是“正宗”的意思。所谓“庶”者，指妾所生的儿子，称呼“庶子”大概称“庶出”。“嫡”为“大宗”，“庶”为“小宗”。 对付“嫡”与“庶”又有严酷与详细的划定和称谓： 一是正配，称妻。 妻所生的宗子，一样平常称呼，在２０岁，称三哥；宗法称呼，称嫡宗子，继续报酬嫡子。 妻所生的次子，一样平常称呼，在１４岁，称六哥；宗法称呼，称嫡次子，在继续权上，称庶子。 侧室称妾，妾所生的儿子，下列称呼： 第一妾所生的宗子，一样平常称呼，在２５岁，称年老，在宗法称呼上，称庶宗子，没有继续权。 第一妾所生的次子，一样平常称呼，在１９岁，称四哥，在宗法称呼上，称庶三子，没有继续权。 第二妾所生的宗子，一样平常称呼，在２２岁，称大二哥，在宗法称呼上，称庶次子，没有继续权。 第二妾所生的次子，一样平常称呼，在１５岁，称五哥，在宗法称呼上，称庶四子，没有继续权。 诸侯的嫡宗子宗法明白划定可以当国君，一姓之祖，又是一国之祖。姓也只有嫡宗子才干继续，虽经百代而稳定。这就是所谓的“大宗”。又由于“别子为宗”的划定，“别子”固然不克不及继续君位，但“别子”是世君的兄弟，只管名份上有尊卑，一样平常地都被分封到采邑，成了卿医生，别立一氏成了新氏的鼻祖。而其别的其他庶子，再立别的氏，被分封到乡、亭为氏。如许以来，在政治上，形成了一张巨大的统治“天网”，以姓氏的宗法漫衍开来，详细说就是： 周朝天子，姬姓－－－嫡宗子，姬姓。 天子的庶子（别子），诸侯国君。 诸侯的嫡宗子（大宗）－－－继续君位承姓。 诸侯的庶子（小宗）的庶子Ａ，为卿医生，被子分封到Ａ邑，以Ａ邑的封氏； 诸侯的庶子（小宗）的庶子Ｂ，为卿医生，被子分封到Ｂ邑，以Ｂ邑的封氏； 诸侯的庶子（小宗）的庶子Ｃ，为卿医生，被子分封到Ｃ邑，以Ｃ邑的封氏； 卿医生Ａ的嫡宗子（大宗），继续卿医生，继续Ａ氏。 卿医生Ａ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到甲乡，以乡为氏，为甲氏； 卿医生Ａ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到乙乡，以乡为氏，为乙氏； 卿医生Ｂ的嫡宗子（大宗），继续卿医生，继续Ｂ氏。 卿医生Ｂ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到丙乡，以乡为氏，为丙氏； 卿医生Ｂ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到丁乡，以乡为氏，为丁氏； 卿医生Ｃ的嫡宗子（大宗），继续卿医生，继续Ｃ氏。 卿医生Ｃ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到午乡，以乡为氏，为午氏； 卿医生Ｃ的庶子（小宗），庶子的儿子（士），分封到已乡，以乡为氏，为已氏。 在云云周代的宗法制度下，仅一个诸侯国君之下，就发生了Ａ、Ｂ、Ｃ、甲、乙、丙、丁、午、已等多“氏”。这些“氏”，无论是以国为氏，无论是以邑为氏，以乡为氏，以亭为氏，都是乡医生、士等贵族，纵然是级别最低的“百工”，也非是一样平常下层的“仆从”大概“布衣”。而只是在贵族统治阶层中的品级差别罢了。周代云云的统治步伐，一四七列，三六九等，可谓“严阵以待”。从这里我们可以看出，在西朝期间的“姓”与“氏”，其详细内容与太古比拟，已经产生了内容的变革，成为周王朝统治人民的东西。 顾炎武在《日知录》中如许说道：“最下者庶民，庶民者无氏，不称氏者称名．．．．．．者氏类族也，贵别也。” “氏”是有爵位的贵族统治阶层的称呼，家庭身世成了是不是贵族的基础与标记，社会职位完全由家庭身世决定。不是贵族身世的庶人，不是一代没有“氏”，而是生生世世得不到“氏”；身世贵族家庭，子子孙孙都可以得到“氏”，并且永久是贵族。郑谯在《通志·氏族序》中对先秦“三代”的“姓”与“氏”作了精炼的叙述。他说： “‘姓’与‘氏’分而为二。夫君称‘氏’，妇人称‘姓’；‘氏’以是别贵贱，贵者有‘氏’，贱者著名无‘氏’。” 郑氏说得再确切不外了。正由于“氏”这么“珍贵”，那些贵族的名字，首当其冲的就是突出“氏”；而那些没有氏的名字，只要一听就明确是布衣黎民。三代时的名字如许摆列： 夫君的名字：氏－－－行辈－－－名（大概字）－－－性别（为父大概甫） 女子的名字：夫国度名－－－行辈－－－本姓（大概字）－－－性别（为母大概女） 这些都是严厉场所利用，夫君名四个字，女子名五个字，显然是不太便利。在现实一样平常生存中大多实用简称，也就是行辈加名（大概字加）。诸如以诸侯封国名为“氏”的名字“齐环（郑灵公）”，以卿医生及厥后裔受封邑名为“氏”的名字“屈原”，以居地为“氏”的“西门豹”，以官名受封的“少师庆”，以先人的名字大概以谧号为“氏”的“孔丘”等等。 如许以来，以太古的“姓”与“氏”和三代的“姓”与“氏”，固然字是同一个字，但是详细内容，就有了的实质区别。 太古的“姓”是用来表现氏族与氏族全体成员“祖”大概说“源”的团体标记，同姓不通婚。其“氏”是用来表现“宗支”大概说居地的标记，夫君称“氏”。而在西周以来的“三代”，“姓”“氏”却成了统治阶层用来统治天下的“东西”。 周王朝始行了“宗法传制”，建立了中国的“分封制”，这就是中国汗青上的“封建社会”。周王朝为了黎民防备造反，周朝执法划定： 第一、周王朝的国王以京都镐京（今西安）为中央，沿渭水卑鄙与黄河中卑鄙划出了一大片地皮，创建由国王直接统治的特殊行政区。这个特殊行政区，称之谓“王畿”。这就是周王朝的“焦点”地区。 第二、周王朝把“王畿”以外天下全部的地皮，分别为巨细不等的多少块地皮，分封给开国有功的各路诸侯。这些封国的面积都很小，现实上是一个个城堡似的各个军事据点，以此为中央，军事控制四周地方，二三十个封国加起来的总面积也没有“王畿”之大。如许以来，就保证了周王朝对封国的绝对控制。诸侯封国如“群星伴月”一样，围绕维护着周王朝的“王畿”，以包管周王朝的平安。 不惟云云，为了山河的铁统，周王朝又“封建诸国”，这一手也更锋利。其“封建诸国”分为“同姓封国”与“异姓封国”两种： “同姓封国”是属于血缘干系的封国。 通常周王朝姬姓的王亲贵族，大家有份，个个封国，都能得封一块地皮，得封一国。因同为一姓，称呼“同姓诸侯国”。这是把天下大家共有的地皮，以王法的情势分别到小我私家私著名下的开始。在周初，先后分封了７１个诸侯国，此中，周武王封其兄弟立国的有１５人，姬姓立国的有４０人。 王季之兄太伯、仲雍的后人封于吴（今江苏省苏州）；文王之弟虢仲、虢叔别离封于： 东虢（今河南省荥阳东北）； 西虢（今陕西省宝鸡东）。 文王之子别离封于： 管（今河南省郑州市）； 蔡（今河南省上蔡西南）； 猿（今山东省汶上西北）； 霍（今山西省霍县西南）； 卫（今河南省淇县）； 毛（今地未祥）； 聃（今湖北省荆门东南）； 郜（本年内山东省成武东南）； 雍（今河南省修武县西）； 曹（今山东省定陶西）； 滕（今山塍县西南）； 毕（今陕西省咸阳西北）； 原（今河南省济源西北）； 郇（今山西濞临猗西南）。 武王之子别离封于封于： 晋（山东省翼城西）； 应（今河南省平顶山）； 韩（今山西省河津县西北）。 周公之子别离封于： 鲁（今山东省曲阜）； 凡（河南省辉县西南）； 蒋（今河固始县西北）； 邢（河北省邢台）； 茅（今山东省金乡西北）； 胙（今河延津县北）； 祭（今河南省郑州市东北）。 召公之子则封燕（本年内北京）。 安定武庚兵变以后，周公摄政时期，又封周王朝王室门生２６国。 “异姓封国”分为两种环境： 第一种环境是对有功之臣的封国，像姜子牙封到齐国（山东省临淄）。 第二种环境是封一些既不克不及征服，又要防备他们反叛的部落，实验政治上的抚慰。诸如夏王朝的后代东楼公（姬姓），被封到杞国（今河南省杞县）。已经灭国的殷纣王之子武庚（子姓），封到宋国（今河南省商丘）。厥后，武庚与管叔、蔡叔反叛，被周成王安定杀了，改封殷纣王的庶兄微子启为宋国国君。 周王朝的“封建诸国”，竣事了中国千古如林的“部落”的存在，“离别”了大家公有的“各人”。今后之后，“部落”为“封开国家”所替换，人类３００万年存在的部落，在中国大地上消散了，人类进入了“封开国家”。 在周王朝，诸侯各国直属周王朝直接受辖，周王一人决议天下。这里再也没有生产资料大家有份的“公有制”。从周朝立国的那一天起，这里酿成了“国度”。所谓“国度”是以“国”为“家”。“家”是私有的标记，那么“国度”就是以把“国度”私有了，“国度”的观点就是私有的观点。“国度”成为私家的了。 在周朝，周天子封的这些诸侯国，为便于办理，其面积有大有小，因而诸侯国国君的职位有高有低。以是，周王朝封国国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五个品级。并且，五级之下另有“第六级”，称为“附庸国”。“附庸国”的面积更小，附庸于四周较大的诸侯国。这“五级爵位”划定也非常严酷。其地区公国５０平方公里，侯国３５平方公里，伯国小于侯国，子国２５平方公里，男国的面积更小，那些附庸小国还不满２５平方公里。因此，西周初期的诸侯国的面积是很小，跟部落没有几多差异，由于其时的生齿不外１３７０多万（见赵文林《中国生齿史》）。 周王朝在三百多年（公元前１０６６年－－７７１年）间，对其各路诸侯直接分封，叫着“封建诸侯国”。除此之外，另有一种更锋利的分封，这就是诸侯的分封制。这些诸侯也学着周王室的“王畿”，也只管诸侯国的“中央地区”，把其“中央地区”以外的别的地皮，像周王朝分封诸侯国一样，再支解给他的“支属”－－嫡宗子以外的庶子等辈，称之谓卿医生。这一类封地称之谓“采邑”。卿医生得了地皮，也学着诸侯的方法，再支解给其支属——嫡宗子以外的庶子等辈，叫着“士”，称着“禄田”。由以上叙述我们可以看出，在周王朝，其分封建制形成了以周“王畿”为中央的同一品级分封系列，此中有三个环节： 第一是周王朝的直接分封，周天子分封诸侯国； 第二是由诸侯国君再分封，由国君分封采邑； 第三是由卿医生再分封，由采邑分封为禄田。 周王朝以“王畿”为中央的同一分封系列，详细的表现了周王朝的嫡长宗法继续制的精密性： 周天子的继续人：大宗－－嫡宗子继续王位，众庶子为小宗－－分封为诸侯； 诸侯的继续人：大宗－－嫡宗子继续诸侯国君位，众庶子小宗－－分封为卿医生； 卿医生的继续人：大宗－－嫡宗子继续卿医生，众庶子为小宗－－分封为士。 周王的“宗法传制”，直接导致了领土的“分封制”。领土以层层精密分封的诸侯（公、侯、伯、子、男）、卿医生、士等构造罗网，明白了大一统的嫡宗子继续王位、国君位，保证了王权生生世世的血族统治，以把全部的各层庶子分封出去，保证了天下尽大概性的安宁，为周朝山河的不变打下了坚固的社会底子。 周朝三百余年，把大国分封成大巨细小的诸侯国，诸侯国又分封为浩繁卿医生采邑，采邑又分封成无数禄田。如许，外表看来五彩缤纷，现实上是血族统治，天下一家，天下一姓。 关于周朝“氏”的本意，《礼记·丧服小记》详细表明了周代宗法的重要内容： “别子为祖，继别为宗。继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下，尊祖故尊宗，敬宗以是尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。” 这一段话，可以说是表明周代“氏”的一把钥匙。文中所说的“祢”便是“父亲”。 诸侯国国君的嫡宗子继续其父当了国君，国君的庶子，也就是国君嫡宗子的弟弟之辈，也称“别子”。这些“别子”没有权利继续君位，必需分立出去自成一家，得到新氏，成为这一家支新氏的鼻祖。这就叫着“别氏为祖”。 “别子”的嫡宗子，继续新氏家支，又成为新氏宗派的大宗，这就是“继别为宗”，又叫“大宗”。 只要这个新的同氏宗派存在，大宗作为同氏宗派的元首与代表的职位就永久稳定，这叫着“百世不迁其宗”。同宗派奉之为“宗子”。 “别子”除其嫡宗子之外，固然会有其他的儿子，便是庶子。“别子”的宗子、长孙、长曾孙等等，也都市有庶子，这些庶子系数属于小宗。这些小宗各继续其第一代庶子，各代继续其父（祢）。以是说“继祢者为小宗”。“小宗”凌驾了五世（五代），就没有了丧服的划定，这就是“五世则迁”之说。 正由于有“五世则迁”的划定，小宗只奉继高祖、曾祖、祖、父（祢）四世传宗的小宗，而高祖以上凌驾五世的小宗不再尊奉。如许，每增加一位后代，他们所尊称的小宗，就相应产生了一次变革，这就叫着“祖迁于上，宗易于下”。 至今，一样平常人只知道自已的高祖、曾祖、祖与父（祢），而不知道自已的远祖，大概与此也有关吧！ 周朝的“嫡长继续制”又法定，同氏宗派的大宗不克不及绝户，而小宗可以绝灭。比方周公旦是诸侯鲁国的国君，当他回朝庭任职以后，就由他的嫡宗子伯禽到鲁国继续君位，是为鲁公。鲁公的弟弟（别子），必需分出自成一家，创建新氏。以是凡被分封到凡地，成为了凡氏的鼻祖；伯龄分封到蒋地，成为了蒋氏的鼻祖；他的四弟被分封到邢地，成为了邢氏的鼻祖；胙侯分封到胙，成为了胙氏的鼻祖，厥后又改为作氏；茅权分封到茅地，成为了茅氏的鼻祖。他们各自的嫡宗子又继续新氏家支，将氏传承下去。 “别子为祖，继别为宗”，是周朝一统天下的宗法，同时，也是各式百般的新氏所发生的基础缘故原由。 人越来越多，宗族越来越大，随着子子孙孙繁衍越来越多，聚族而居倒霉于群体生存，在一块地皮上不克不及容纳那么多人在一起生存。于是，人们不得不分搬家于外。这不但是生存的必要，同时，也是统治阶层统治天下的必要。这就必应势发生了分封，分封就是“封建”。这也就是“封建社会”的名词的来源。 随着汗青的脚步进步，期间的生长，厥后由于诸侯国、采邑（邑、关）、禄田（乡、亭）的地名变化成了“氏”。有的以国为氏，有的以邑为氏，有的以关为氏，有的以乡为氏，有的以亭为氏，有的以地为氏。于是，各式百般的氏在中国大地上出现。遂之，姓氏也就壮丽多彩起来。 由于“封建”的发生，那些分殖于外的人，无论是以国为氏，无论是以邑为氏，照旧以乡为氏，照旧以亭为氏，照旧以地为氏，中华民族的传统美德皆不忘本，彼此联通，这是人群保存的必要，这就发生了宗法。我国古来有“有分土、无分民”的说法。这就是说，有分土，则有胙土命氏发生新氏的分封；无分民，那是由于同出于一个先人，同根共祖，都是受治于大宗之下的宗子。 我们可以看出，“氏”非同小可，“氏”的分化与演变，已经成为周朝宗法分大宗与小宗的名号。同时，我们还可以看到，这是周天子得王以后，对所得权利再分派的一种情势，是一统天下的一种统治要领。我们还可以看到，新氏族发生又是一宗，他们也在生长。生齿不时增长，同氏族人数增多之后，又不克不及相容，又不得不举行分殖，再开发新地，再次分出去自已的同氏。随着人数的增多，又举行分支，以致生长无穷，复加云云。子生孙，孙生子，子子孙孙，生长下去。如像一棵大树，干生枝，枝生叶，一氏家属生发开去，各处着花，布于天下。 “别子为祖，继别为宗”的法定，使各地疏散的子子孙孙都尊奉第一代得到新氏的先祖为“开氏鼻祖”。如许，“氏”就成了表现第一代分出去的支系及厥后裔的“姓”。如周公旦氏族： 周公姬旦的嫡宗子伯禽是鲁氏鼻祖。 周公姬旦的庶子即别子被分殖出去： 其别子凡伯分封到凡地，是凡氏的鼻祖。 其别子伯龄分封到蒋地，是蒋氏的鼻祖。 其别子第四子分封到邢地，是邢氏的鼻祖。 其别子胙侯分封到胙地，是胙氏的鼻祖。 其别子茅叔分封到茅地，是茅氏的鼻祖。 如许的结果，作为“姓”生发开来，作为“氏”也遍及着花了。固然，这是一个“姓”与“氏”大生长的期间了。 说到这里，我们不丢脸出，在周朝的“鼻祖”观点、“姓氏”观点与太古的比拟已经产生了演变。比方太昊伏羲氏之后，“次有柏皇氏、中心氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏凡十五代，皆袭伏羲之号。”说的是从柏皇氏至无怀氏这十五代皆袭伏羲的“风”姓，“鼻祖”是太昊伏羲氏稳定，“风”姓也不移。而在周朝的“鼻祖”“姓氏”就与太昊伏羲期间说的本色就大不雷同了。 吕思勉在《中国制度氏·宗族》中如许说道：“人类既知的统系，必有以是表现之。时曰姓、氏。姓以是表现女系，氏以是表现男系也。然及厥后，夫君之权既增，言统系者专以男为主，姓亦改从男。特鼻祖之姓，则从母耳。周制，鼻祖之姓曰正姓，百世不改。正姓而外，别有以是表现支派者，时曰庶姓，庶姓即氏也……（《大传》）注：姓，正姓也。鼻祖为正姓，高祖为庶姓。疏曰：‘正姓，若周姓姬，齐姓姜，宋姓子。庶姓，若鲁之三桓，郑之七穆。’盖正姓以是表大宗，庶姓所表小宗也。” 云云之宗法，每一小我私家既是自已先人的后代，同时又是自已后代的先人。也便是周朝每一个被分封出去的同姓诸侯，既是与周天子同姓，同是姬姓的后代，同属一宗；同时，他们以各自的封地为国名，则成了被封各小宗及厥后裔，即以国为氏。他们便是大宗的分支，又是各分支的开氏鼻祖。周朝云云宗法纽带，把周朝从宗法上成为一个“大氏族”“各人族”“各人”。提及“族谱”，他们是同根共祖，同出一源，黎民同根。我们下面看一看周朝姬姓分封支系的开氏鼻祖： 姜源－－后稷－－周太公古嬗公父（同一父性鼻祖）： 周太公古嬗公父被分出去的支系开氏鼻祖（别子为祖）： （１）宗子太伯－－吴氏开氏鼻祖； （２）次子仲雍－－吴氏传代鼻祖； （３）三子季历－－昌（周文王） 周文王姬昌被分出去的支系开氏鼻祖（别子为祖）： （１）伯邑考； （２）武王发； （３）管叔鲜，管氏鼻祖； （４）周公旦； （５）蔡叔度，蔡氏鼻祖； （６）曹叔振铎，曹氏鼻祖； （７）成叔武，成氏鼻祖； （８）霍叔处，霍氏鼻祖； （９）康叔封，卫氏鼻祖； （１０）聃季载，沈、聃氏鼻祖； （１１）（１１字），郜氏鼻祖； （１２）伯廖，廖氏鼻祖； （１３）雍伯，雍氏鼻祖； （１４）叔绣，滕氏、鼻祖； （１５）毕公高，毕冯、魏氏鼻祖； （１６）丰侯，丰氏鼻祖； （１７）郇侯，荀氏鼻祖。 周武王姬发发被分出去的支系开氏鼻祖（别子为祖）： （１）第四子，应氏鼻祖； （２）邗叔，于、邗氏鼻祖； （３）成王诵； （４）唐叔虞，晋氏鼻祖。 周公旦被分出去的支系开氏鼻祖（别子为祖）： （！）伯禽，鲁氏鼻祖； （２）凡伯，凡氏鼻祖； （３）伯龄，蒋氏鼻祖； （４）第四子，邢氏鼻祖； （５）胙侯，胙氏鼻祖； （６）茅叔，茅氏鼻祖。 纵不雅周朝姬姓的开氏祖，关于周代“姓”与“氏”，可以得出如许的结论：所谓“姓”是同一血缘、同一女性鼻祖、具有配合族亲的称呼与标记；“氏”则是源于同一父姓鼻祖被分封出去的多少支系的开氏鼻祖的称呼标记。 周代的“宗法传制”和“分封制”，以精密的法定构造，与政治权利、生产资料地皮等联合成一体，不停传播了３００多年没有变革。纵然在周朝死亡之后，那些新兴的的各代王朝，“换汤不换药”，根本上也都效发周朝的“王制”，在中国汗青上影响深远。 中国的姓氏在周代是发达大生长的汗青时期。在这一汗青时期，生长了中华民族几千年来很多没有过的姓氏，同时，也形成与决定了中国姓氏制度生长的底子与趋向。