“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是古代的行政区划，相称于如今的县。“望”是王谢望族，谓著名望、有职位 的家属。“郡望”连用，即表现某一地区国范畴内的王谢大族，是一个家属在生长蕃衍历程中，后人所敬仰的、著名的某一汗青时期，通常是作为一个追根溯源的里 程碑。秦汉以后，随着家属的繁衍迁移，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内在渐渐淡化，而以家属地望明贵贱的内在成了姓氏文化最为突出的特点。地望，即姓氏古 籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家属，意思是世居某郡为本地所瞻仰，并以此而别于其他的同姓族人。历代的姓氏书中，此中有一类是以论 地望为主（如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》）。《百家姓》刻本，也每每在每个姓氏前面注明白“郡望”。如魏晋至隋唐在我国南方形成的 “四大郡望”：范阳（今北京至河北省保定一带）卢氏，清河（今河北省清河一带）崔氏，荥阳（今河南省郑州一带）郑氏，太原（今山西省太原一带）王氏。 郡望与门阀制度精密相连 “郡”是由春秋战国到秦代几百年间渐渐形成的地方行政区划。春秋时，秦、晋、楚等国有边地设县，后渐渐在本地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设 郡，面积较县为大。战国地在郡下设县，渐渐形成县统于郡的两级行政区划制。秦同一中国后，分天下为36郡，后增长到40多郡，郡下设县。郡、县主座均由中 央当局任免，成为独裁主义中心集权政权构造的一局部。汉至隋唐继续了秦代的郡县制，但是详细的郡县分别有所没。隋唐期间，每每州、郡的名称能彼此代用，但 大多数时期称“州”不称“郡”。到了宋代，“郡”的行政区划已经取消。 但“郡望”作为专指某些地区某一王谢望族的风俗用语，却保存下来。并与门阀制度精密相连，在封建社会相称长的汗青阶段中相沿不衰。所谓门阀，亦即门 第阀阅，指封建社会世代显贵，影响大，权势巨子高的姓族家门。这些所谓“高门大姓”一样平常地说由家属人物的职位、权势巨子和声望天然造成，一旦形成则显赫无比，非常 威严，并世代传承。偶然官方尚作明白划定，宣称某称为望族大姓，乃至详细分别姓族品级，确定门阀序列，各姓族权益的职位不等，这就是所谓的门阀制度。 门阀制度始于西汉，汉代刘氏皇族旁征博引，论证其为帝尧之后，是高尚的血统，声称他们天生是要称王做帝的。东汉时期，家世品级不雅念已非常盛行，门阀 制度开端形成。一些官宦、名士的宗族支属每每高官厚禄，数世不衰，如弘农华阴杨氏四世四人官至三公，汝南汝阳袁氏四世五人位至三公、汝南平舆许氏三世三人 官居三公等，皆成为其时令人称羡的高门望族。由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓经常不止一个郡望，但通常以此中一个郡望为主， 以区别主从及尊卑。 在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，与高门望族比拟，家世较低，家世不显的家属则被称为“寒门”、“庶族”。他们纵然也有必然的地皮、财富，其成员也 有入仕的时机，但总的说来，他们在政治生存中极受克制，其社会职位也无法与门阀士族比拟。其时用以铨选仕宦的“九品中正制”正是这种门阀制度的会合表示。 所谓“九品中正制”就是按照门阀家世、才行品行，由各地“中正官”采用乡里舆论，将人才分为九个品级举行推选，以任用仕宦。 但是，以家属为底子而盘踞于地方的门阀士族，很快就把持了荐举权，其效果便是只论门阀家世，不管才行品。身世于王谢望族的“衣冠子弟”，即便无才无 德，总被列为上品优先入仕，得授清贵之职，而身世孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列为下品，纵然入仕，也只大概就任士族所不屑的低微之职，以致形成了 “上品无寒门，下品无士族”的局面。 门阀士族不但各自控制地方权利，同时还摆布朝政，国度法律又明文划定士族有荫族、袭爵、免役等多种特权。士、庶这间有严酷的区别，所谓“士庶之别， 国之章也”。士族自视甚高，不与庶族通婚。如有士族与庶族通婚，或就任一样平常由庶族人所担当的官职，称为“婚宦失类”，是非常羞耻的事，会因此而受到倾轧和 讽刺。>>你的姓氏郡望是哪些？快来报告我们吧 在门阀制度下，不但士庶边界非常严酷，并且差别姓氏也有凹凸贵贱之分，乃至在同一姓氏的士族团体中差别郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。唐代柳 芳在其《氏族论》中对此作了明白的叙述：在南北朝时，“过江则为侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”， 王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡 姓、虏姓”合称“四姓”，“举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选”。 纵然在上述“四姓”中，也因家世阀阅而有品级高下之分：凡三世有位居三公者为“膏梁”，有令、仆(射)者为“华腴”，有尚书、领、护以上者为“甲 姓”，有九卿若方伯者为“乙姓”，有散骑常侍，太中医生者为“丙姓”，有吏部正副郎者为“丁姓”。为维护、推行门阀制度，载录家世、区别族系的宗谱之学因 而非常盛行。在南朝刘孝标所注的《世说新语》中，引证的族谱、祖传达数十种之多。这种别贵贱、分士庶的门阀制度，不但的魏晋南北朝时非常盛行，并且影响深 远，成为维护封建社会品级制度的准则习俗。南宋郑樵在《通志·氏族略》中对此有一段非常精炼的叙述：“隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之推举必由簿状， 家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局，置郎中吏掌之，乃用博学多闻之儒，知撰谱事”，以便使“贵有常尊，贱有等威”。 郡望是生齿、经济、政治与文化等综合族力强大与否的反应 在封建社会里，最高贵的姓氏是天子的姓，称为“国姓”。天子对有功的臣僚赐“国姓”以示表扬，担当赐姓者无不以此为荣。刘汉王朝时就明文划定，凡刘 姓之人就可免去统统徭役，享受“六百石”的中级仕宦的报酬。李唐王朝的编修姓氏书中，也明文划定了姓氏尊卑的摆列。唐贞不雅十二年，吏部尚书高士廉奉诏撰修 《氏族志》时，因相沿魏晋南北朝旧例，以山东崔姓为第一，皇族李姓为第二，唐太宗震怒，亲身出头干预干与，改要姓为第一，外威之姓为第二，崔姓降为第三。武则 天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。唐时，陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，并称“五姓七族”，家世最为清 高。后代婚嫁首重家世。纵然身为宰相的李义府也因不属“五姓七族”中之望族，在为其子向山东崔氏求婚时，也遭醒目拒绝。 古代行政区划名，辖境历代差别。秦从前郡辖于县，至秦则县辖于郡，汉因之。魏晋以后郡上设州，则郡辖于州而辖县。隋唐后州郡互称，宋元设州府，至明 则郡废。清沿明制，郡或为府之别号，如杭州府称杭 郡，绍兴府称越郡，而郡望之意则相沿未改。古代各姓氏因世居某郡而为本地所瞻仰，遂有“郡望”之称。以是姓氏郡望，不但是该姓发祥地的标志，也是氏族人 口、经济气力、政治职位与文化影响等综合族力强大与否的反应。一样平常而言，一个姓氏大抵有一个或数个郡望，如陈姓的郡望为颍川，徐姓的郡望为东海，张姓的郡 望为太原、清河、范阳等。这些郡望之名也就成了郡望堂号，如颍川郡（陈）、东海郡（徐）、太原郡（张）。由于郡望堂号汗青久、名气大、流传广，具有猛烈的 向心作用与精力凝结力，故在姓氏堂号中利用最广。黄河道域是中华民族的摇篮，中国很多姓氏的“根”（郡望）都在这里，真可谓“盘根错节”、“根深蒂固”！ 这些郡望之名（郡号）也就天然而然转化成了各姓氏的郡望总堂号，如： 太原郡：（以郡望太原为堂号的姓氏有）王、郭、郝、武、廖、霍、阎、祁、伏、龙、尉迟等27姓。 汝南郡：周、殷、袁、蔡、吴、项、盛、梅、蓝、沙、应等26姓。 天水郡：赵、姜、秦、严、尹、桂、别、庄、皮、上官等20姓。 颍川堂：陈、钟、许、荀、庾、韩等11姓。 荥阳堂：郑、潘、毛、羊、阳等7姓。 陇西堂：李、牛、董、艾、关、时、万等13姓。 扶风堂：马、鲁、苏、班、窦、寇等11姓。 京兆堂：宋、杜、段、韦、田、车、史、丰、黎、邢、米、雍等34姓。 郡望使姓氏源流越发清楚 姓氏泉源是非常庞大的，尤其是那些生齿浩繁的大姓，每每有着多种渊源。如王姓有出于周灵王太子晋的姬姓太原之王，出于毕公高之后的姬姓京兆之王，出 于齐田之后的妫姓北海之王，出于比干之后的子姓汲城之王，以及出于古代少数民族的可频氏之王、高丽族之王、阿史布之王等。汗青上的王姓固然泉源不一，其重 要郡望多达21个，但近当代的国内外王姓华人莫不以“太原堂”为荣，以“太原堂”作为本姓的郡望总堂号。 最能阐明姓氏贵贱，并且不停传播至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”。赵姓是国姓，固然 位居傍首，钱为吴越王之姓，别的六姓为皇后外戚之姓。门阀制度下，姓氏直接影响着一小我私家的社会职位、婚姻题目，以至前程运气。乃至连一样平常来往、局面坐次亦 明白有别，西晋文学家左思在《咏史》诗中曾对这种不公道征象做了锋利的品评，诗曰：“郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊 沈下僚。阵势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗中“金张”指西汉宣帝时的显贵金日石单和张安世，他们的子女凭着 先人的世业，七代为汉室高官。而奇伟多才的冯唐（即诗中之“冯公”）却因身世微门，竟一生屈于人下，不克不及展露其才。 这种以地望明贵贱的征象，从某种水平上说是姓氏连续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在生长繁衍的历程中，有了一个比拟清楚可寻的主 流与支流脉络。汗青上，一样平常姓氏，都有多个郡望，阐明它们是由古代同一个或几个“根”上在差别的时期衍生出来的“分支”。 什么是堂号