一、姓------ 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀气候以是生者也”。《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这些阐明，“姓”的转义是“生”。因此以为，姓最初是代表有配合血缘、血统、血族干系的种族称呼，简称族号。它不是个体人或个体家庭的，而是整个氏族部落的称呼。我们先人最初利用姓的目标是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。发生时间约莫在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，与先人图腾崇敬有关。在原始蒙眛期间，各部落、氏族都有各自的图腾崇敬物，比方麦子、熊、蛇...等，这种图腾崇敬物成了本部落的标记。厥后，便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数目究竟是有限的、可数的，以是，纯正的太古期间留下来的姓是很少的。 据《春秋》整理的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原南方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。近半数带女字旁，以是推测，姓的发生大概在母系氏族社会。章太炎等人从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得7个），加上原有的也不外80几个，其他的已佚。这里，摆列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 1，北宋钱塘无名氏编《百家姓》，共收入502个姓氏，此中，单姓342个，复姓60个。 2，宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。 3，明代翰林院编修吴沈等人据其时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。 4，清代康熙帝亲身审定《御制百家姓》。 5，清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。 6，中华人民共和国建立后，大陆学者阎福卿等曾编纂出书过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。此中，单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出书过《中华姓符》共收姓氏6363个，但内里有异体字重复收入的环境。 7，据中国语言笔墨革新事情委员会汉字处1984年抽样观察及有关专家预计，本日还在利用的姓氏在3000个以上。 8，2001年1月出书的《今世百家姓》：据1982年天下生齿普查数据，我国常用姓约400个，前100个姓：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占天下总生齿的87%以上。此中，李王张刘陈5姓就有3亿多生齿... ... 二、氏------ 由于生齿繁衍，本来部落又分出多少新的部落，为了相互区别，以表现本身的特异性，就为本身的子部落单独起一个代号，这便是“氏”。固然，有的小部落没如许做，仍旧相沿老部落的姓。有的部落一边缘用旧姓，一边有本身的“氏”。小部落伍来又分出更多的小部落，氏便越来越多，乃至于远远凌驾本来姓的范围。 从时间上来讲，已是父系氏族社会，氏带上了这个期间的烙印。以是说，“氏”是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”阐明二者的干系，“姓”是稳定的，“氏”是可变的。顾炎武说“氏一传而可变，姓万万年而稳定。”秦汉之前，姓和氏在差别场所利用，哪些人有姓，哪些人用氏有严酷划定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最显着的标记是《史记》，按照现有姓氏、推究它们的泉源大概说最初确定它为姓氏的缘由，大抵有以下几个方面： 1，前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇敬的反应。有些直接就是女族长的名姓称呼。 2，以动植物或其他天然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这此中很大一局部是部落的图腾。 3，以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代册封职官款式繁多，故此类姓许多。 4，以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄令郎遂子女封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 5，以先人族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 6，其他（在姓中另有几种变种，突变环境）： （1）天子赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 （2）为避劫难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉令郎陈完，在陈内乱后逃到齐国做了医生，改姓田。 （3）为避天子或贤人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 （4）嫌原姓庞大、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 （5）少数民族自动从汉姓。如北魏孝文帝划定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由本来的姓拓跋改为姓元。 （6）别的，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不必然一家。 别的，古代姓氏另有几点值得留意： 1，战国前，贵族才有姓氏，贵族夫君称氏，女子称姓。由于“姓以是别婚姻”，“氏以是别贵贱”，“贵者有氏，贱者著名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有夫君而称姓者乎？无有也。” 2，氏同姓差别者，婚姻可通；姓同氏差别者，婚姻不成通。“礼不娶同姓”，“怙恃同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人以为内里隐含了质朴的优生学。春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。 3，由于“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族夫君又不称姓，故女子称姓特殊紧张，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特别称谓，在姓的前后加前缀、后缀。 （1）前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， （2）以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。 （3）加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。 三、名------ 名是每小我私家的代号。姓氏是大众的，名是小我私家的。历朝历代的定名风俗，反应了必然时期内的社会心识形态。由于人们所属的民族、社会、汗青、宗教信奉、道德传统及文化修养的差别，其定名风俗也很不雷同。 “名”的发生也是在氏族社会时期，同时也是人的个别意识渐渐觉醒的必定效果。《说文》对名如许表明：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，薄暮后，天暗黑不克不及相熟悉，各以代号称。这便是名的由来。这几多有些传说意味。人们发明利用“名”的便当性，渐渐通行起来，使得人皆著名，并对命“名”讲求起来。现实上，名的出现是私有制经济出现后的必定产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们如今所瞥见最早的名是商代人的名。其时的风俗，崇尚以天干为名。也每每以其生日干支来定名，重要以天干定名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》以为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对定名有所讲求。春秋时鲁桓公六年，鲁桓公问定名应服从的礼仪时，医生申提出出“信”“义”“象”“假”“类”五条。 秦汉以后，随着封建独裁的增强，在定名方面除了对“五类”、“六不”同样讲求外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字克制利用。有些朝代则不禁。 魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从定名方面即能看出一些。 如魏晋南北朝人自命狷介，玄学盛行，起名讲求雅致。如盛行以“之”定名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 南北朝释教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名屈指可数。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行定名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），恰好是五行一个循环。 周秦两汉单名多于双名。 有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。另有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆云云。 别的，汉人取名： （1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。 （2）见贤思齐、追慕贤人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就表现这一特色。 （3）求永生长命。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。 王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，大概单名多于双名的缘故原由。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。 西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝到处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也许多。 唐宋后，取复名多起来，天子除外，因单名易于避忌。 别的，唐人寻求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字定名很盛行。 五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字定名。元代人以取蒙文名为时尚。 元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在讽刺他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。 宋以后，尤其明清，字辈谱定名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一征象。其字固然是些寓意吉祥的字，如文武，繁华、昭庆、德祥、龙凤、兴盛等。明清以族谱定名为特性，影响很大。 1744年，乾隆为孔子后代定了三十个字为： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安宁，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 清满贵族则喜好用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉祥字定名。 而民间定名风俗约有以下数种： 1，节令法：以生时节令，花草为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。 2，地名法：怀念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。 3，盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。 4，动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。 5，体重法：九斤老太、九斤女人（加护身符的重量）。 6，性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。 7，排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。 8，五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。 9，综正当：如润土（节令加五行）。 民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆 ...... 文革间尚红、建、卫、忠、青等字。 如今的趋向：昏黄、洋名、多字名。 古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。 四、字------ “字”只是限于古代有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“夫君二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不论男女，只有到了成年才取字，取字的目标是为了让人恭敬他，供他人称谓。一样平常人尤其是同辈和部属只许称尊长的字而不克不及直呼其名。 昔人命字要领的重要依据有以下几种： 1，同义重复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子门生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 2，反义相对。晋医生赵衰（淘汰意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦... ... 3，连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而不雅之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切干系，字每每是名的增补或表明，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是重要的，别的另有以干支五行命字，以排行命字，大概字行加排行，字后加父（甫）的环境一样平常也归入字的范畴。 命字方面与定名同样，有着期间气味，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面越发显着。 唐宋以后，由于理学增强，一些繁文褥节越来越多，念书人之间在称谓上也大做文章，称字，是为了表现尊重，但时间长了之后，渐感称字还不敷敬重，于是，又有了比字更表敬重的号。 五、号------ 号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则差别，号初为自取，称自号；厥后，才有他人奉上的称呼，称尊号、雅号等。 号劈头很早，但直至六朝时期还不盛行，葛洪、陶潜有号，其时多数人没有。到唐宋间才特殊盛行起来，缘故原由有二：1、伦理道德增强，2、文学发达，文人讲求高雅。至明清，由于文人范畴扩大，加天主王提倡，越发盛行起来。纵不雅昔人命号特点，我们也可以归纳综合为几条。 自号一样平常都有寓意在内。 1、或以居住地情况自号：如陶潜，自号五柳老师。李白自幼生存在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂白叟，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆暮年自号十全白叟、古稀天子；咸丰自号且乐道人...... 2、或以旨趣志向自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”—“六一居士”是欧阳修暮年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都表现了小我私家的旨趣。 3、有些人还以生辰年事、文学意境、形貌特性，乃至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，唐寅自号江南第一风骚佳人，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号生坑庵道人... ... 他人赠号重要有三种环境： 1、以其轶事特性为号。如李白，人称谪神仙。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。雷同例子再如： 山抹微云秦学士—秦不雅“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田—柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。 张孤雁—张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书—宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。 现今世作家的笔名、艺名也可算入号的领域，有的是自号，有的是赠号。 郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心满是笔名（自号），而非原名。 艺号（赠号）： 张英杰---盖叫天，牛俊国---牛得草，荀慧生---白牡丹，李慧敏---白玉霜，毛稚黄---毛三瘦... ... 2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟凡间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 3、以册封、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。 宋以后，文人之间大多以号相当，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的环境。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅一生，共用过140多个名号（重要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，更名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日志》颁发时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作岑岭，作品最多的时期。 由于号可自取和赠予，因此具有自由性和可变性。以至很多文人，有许多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），以是，近代后，尤其开国以来，文人用号之风大减，不少人颁发作品不必笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就着名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。