三千多年来，我国度谱的内容、编制和功效，履历了不时富厚渐渐生长的历程。大要可分为以下几个阶段： 先秦：族谱抽芽。甲骨、金文中已有家属世系的纪录，已具备了族谱的根本要素，但较简朴。周代的《世本》，纪录了太古黄帝至春秋时期诸侯医生的氏姓、世系、搬家、名号等，是中国度谱的开山之作。 汉代魏晋南北朝：族谱郁勃，已出现宗谱之名。尤在南北朝，门阀权势非常膨胀，官之升迁，只辨姓氏高下，不考人才优劣，于是“有司推举，必稽宗谱”。国度设谱局，出现检察机构，并出现谱学专家。 唐代：族谱生长，修谱继承为官府把持。唐太宗李世民，为了打击门阀权势，进步李氏皇族职位，专门构造官员编纂《氏族志》，计293姓，1651家，分成9等，李氏一等，外戚二等，本来显赫的家属，列为三等。武则天掌权时，又构造人编《姓氏录》，将武姓列为一等，再次打击旧有的士族权势。 宋代：迁移转变时期。族谱功效由“别推举，定婚姻，明贵贱”的社会政治功效，变为“尊祖，敬宗，收族”的伦理道德功效；编修方法由官修生长为私修；内容越发富厚；编制因欧阳修编《欧阳氏谱图》、苏洵编《苏氏族谱》，建立新编制，人称欧苏体，成为后代修谱的根本编制格式，为族谱进一步生长、遍及，奠基了紧张底子。 明、清以及民国期间：族谱遍及，私修族谱蔚然成风。清代康熙、雍正招呼修族谱。族谱遍及，尤浙、苏、皖、赣、湘等地，家家修、族族修，有的续修二十余次（一样平常30年一修）。少数民族也仿效修谱。修谱玉成民性的一项文化运动。 近50年：续修新谱。尤在海峡两岸，台湾、福建等省较为突出，各省市均有。台湾近50年来，新修族谱约有六七千种。台湾2200余万人，绝大多数来自负陆，近50年遭报酬断绝，他们以修谱表达心向大陆回归故国的心愿。福建新谱有数千种，别的省也有。福建修谱不少是海峡两岸同一家属配合编修的。大陆修新谱已实验用新的不雅点、资料、编制、要领来续修。这是群众中自觉鼓起的修谱运动。怎样看？从主流来看，应予必定：有利于弘扬中华汗青文化，有利于加强民族凝结力、向心力，有利于宁静同一大业的完成。固然也有个体少数使用修谱敛财，以致复生和加强封建的家属权势，则要留意与鉴戒。 六、传统族谱内容情势 族谱是我国汗青文化中值得整理、开辟、研究的一份贵重遗产。 明清以来族谱，内容富厚，只管编纂情势有差别，收载内容有多寡，但完备的族谱，大抵包括以下内容： （1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一样平常包括里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。 （2）谱序（序跋）：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家属迁移、修谱理论等，续修谱一样平常保管从前的谱序。大多由本族人撰写，也著名人撰写，如朱熹、文天祥等。 （3）凡例：说明修谱的原则和编制，少则几条，多则几十条，随期间变革而变革。如民国时有些谱凡例划定女子也入谱。 （4）谱论：谱论又称谱学论略、谱说，专门收录古代经典中有关族谱的叙述及先贤有关谱论、谱说、谱议的篇章语录，重要是对修谱的作用、功效、意义、汗青、原理、要领等加以阐释。此中以欧阳修、苏洵等谱学名家和朱熹、程颐、曾巩、张载等理学名家的语录最为常见。 （5）像赞（遗像）：刊载先人及族中紧张人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。 （6）恩荣录：登载天子对家属中官员、支属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。 （7）姓氏源流：考述本族姓氏泉源、本姓汗青、鼻祖、始迁祖、家属迁移颠末，各支派远近干系等。 （8）世系、世传：纪录鼻祖至撰修该谱时本家属各世代成员的姓氏、生卒年代、科第、妻室、后代、葬地等，是族谱中最紧张最实质的内容，每每占到一部族谱的四分之三的篇幅，是寻根的重要依据。 （9）传记：又称行状、行述等，纪录家属中紧张人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的重要古迹。 （10）仕宦录：仕宦录又称宦绩考、缙绅录等，内容是纪录历代家属成员官宦名流的古迹，包罗履历、科第、政绩、功绩、著作、学说等，重要偏重于传主的功绩业绩和学术看法等方面，与传记不尽雷同。有的族谱还列有科第表，专门纪录有功名的家属成员。 （11）族规、家训、家法：各家属本身订定的束缚、教养族人的宗族法例，内容详细，包罗忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财富继续、束缚妇女等。 （12）字辈、排行、行第：纪录族人间系人名的排行用语。 （13）祠堂：纪录祠堂修建图案，构筑颠末、范围、地理位置，祠堂内先人牌位摆列序次。 （14）族产：家属团体财富，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、衡宇等数目、位置以及办理方法。 （15）左券：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分居等左券，卖买地步、衡宇、邻里纠纷等文据。 （16）宅兆：包罗墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖省墓，“不忘先人”。 （17）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。 （18）典制：包罗冠礼、笄礼、婚礼、寿礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、用具和祭品的制作。另有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的办理条例和契据也放在典制之内。 （19）领谱字号：族谱严禁公然，内部刊行，印数按家属房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领族谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记载，到时查抄。 从上述内容看出，族谱具有以下特点：纪录范畴的宗族性，系本族人的古迹，本族人撰写；纪录内容的遍及性，实是本家属的一部百科全书；纪录编制的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。 七、传统族谱的代价与毛病 通过族谱寻根问祖，可以加强国内外华人的凝结力和向心力。 汗青上，族谱的编撰方法分为两个时期，功效作用不一：宋从前重要官修，重要是政治功效，修谱重要为世家大族、朝廷用人办事；宋以后重要是私修，修谱重要是道德功效，凝结家属、维护族权，为宗族睦族办事。当今期间，族谱作为汗青文献，有多方面的代价。我们从前受“左”的思潮影响，每每将族谱看作“四旧”，视为糟粕，有的烧毁。纵然保管在图书馆的族谱，也是堆放在角落里，听其尘封虫蛀，显然是不当的。 开辟族谱资源有以下几方面代价： 起首是文物代价。存世的中国度谱是中华久长汗青文化的紧张构成局部，此中不少属于珍本，现存最早的《仙源类谱》，系宋代内府抄本，至今近千年，有些是明代的版本，有些是名流批校本，有些是钞本，都具有文物的代价。据《中国古籍善本书目》统计，列为该书善本的族谱就有635种，现实上远远凌驾此数字，这些族谱均属国度级的文物。 其次是资料代价。闻名史学家梁启超指出：“欲考族制构造法，欲考各期间各地方婚姻均匀年事、均匀寿数，欲考怙恃两系遗传，欲考男女发生比例，欲考出生率与殒命率比拟……等等无数题目，恐除族谱族谱外，更无他途可以得资料。”数目可不雅的族谱，不但对家属制度、婚姻制度、生齿兴替、移民、古代人物等研究有着不成替换的资料代价，即对汗青学、民风学、社会学、经济学、教诲学等都能提供很多紧张资料。如对称雄一世的徽商研究，此中不少有代价的资料即源于皖南徽商族谱。 再次，族谱具有教养功效。族谱中一样平常都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容，此中虽然有不少封建头脑，但如敬长老、孝怙恃、尊师长、崇朴实、戒奢侈、禁打赌等伦理范例，以及族谱中纪录的许多志士仁人忧国忧民的爱国主义精力、发奋图强的搏斗精力、寻求真理的奉献精力等，对促进当代文明建立也有积极作用。传统伦理与当代文明是辩证的同一，当代文明建立必需以传统文化为底子，传统文化也只有被赋予新的期间精力才会有生命力。族谱中反应出来的良好传统伦理，现实上是中华民族几千年来搏斗的结晶，它曾经对凝结中华民族发挥过巨大的作用，对促进今世文明建立也必将起紧张的鼓励作用。 末了是寻根代价。家属渊源和世系图表是族谱中最为紧张的内容，这是今世人寻根问祖的紧张资料，并且只有族谱才干提供这些资料。上海图书馆族谱阅览室自1996年底对外开放以来，欢迎了国内外的数万名读者，此中不少都是为寻根问祖来查询族谱的。当他们从族谱中查到本身的先人时，其高兴之情真是难以形容。中华民族有着强盛的凝结力和向心力，通过族谱寻根问祖，对付加强国内外华人的凝结力和向心力，进而促进故国同一大业的完成有偏重要的意义。 作为重要发生封建社会的文化载体族谱，以汗青唯物主义阐发，其毛病也是非常显着的。 起首是宣扬封建伦理道德。险些全部的旧族谱的谱序、凡例、族规家法等内容，都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长独裁等封建伦理范例，以致封建迷信等。 其次是攀援假托。不少族谱为“光宗耀族”，每每攀援帝王、名臣为本身先祖。如有的李氏称李世民为本族鼻祖，张氏则以张良、张飞为本身先祖，萧氏则拉萧作甚本身祖宗等。俗话说：同姓五百年前是一家，现实不必然是一家。有些名流作序也是假托的，最显着是朱熹，翻阅朱熹作谱序的族谱达几十种，有的是真的，有的则是伪作，如朱熹一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的族谱同时接纳，此中只姓氏一字之别，别的笔墨均类似，显系伪造。明清时，有“谱匠”、“谱师”职业，专为有些家属制作伪劣产物。 再次是书善隐恶。有的族谱凡例明文划定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶，为亲者讳也。”族谱中，凡本族列祖列宗系官宦、名流、奇才、烈女的，则辟有小传，以致编写传记、行状，刊载墓志铭等。另一方面，对家属中所谓“背叛”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者，则接纳“除名”、“出族”、“出谱”等办法，不予誊写，名不见谱。 固然，旧族谱在不雅点、内容、编制等方面，还存在其他毛病或缺乏，我们对旧族谱必需批驳继续，弃其糟粕，取其英华。 八：当代族谱观点 记载、传承一个家属的头脑代价和人生不雅念 当代族谱，继续了传统族谱的汗青和文化内容，通过详确的考据、梳理和专业的编撰，运作全新的表示情势，实验用新的不雅点、资料、编制、要领来续修。去掉传统族谱中关于封建礼教方面的糟粕，保存其根本的传承情势和要领，并赋予当代社会所需求的积极、向上的品行寻求和人文精力。造就家庭成员精确的人生不雅、天下不雅。摒弃不良的生存风俗，搭建精良的家庭、奇迹、社会的干系。 当代族谱，以家庭的角度，为社会和后代保存一份客不雅、真实的汗青资料；同时，为当今社会的根本构成局部——家庭，增加亲情、温馨的情感，将家庭中的各个成员精密地连合在一起，表现当今社会文明、进步的风俗；以家庭史料情势将家庭成员、家庭状态、社会变迁、变乱保存、保管；并通过文献、照片、史实、资料等方法予以保管，使今世人在有生之年，可以或许手捧“族谱”，惦记逝者的遗风、人生的履历，并以此成为新情势的“孝道”，让子孙子女牢记先辈的风风雨雨、家庭成员的创业搏斗和人生感悟，并以无形的精力财产通报子孙后代以其继续和发扬。 当代族谱，就是一个家庭的发展、生长的真实写照； 当代族谱，就是中华绚烂汗青的浓缩； 当代族谱，就是中原后代赖以依存的脉络泉源； 当代族谱，就是一其中国人对国度、对民族、对家庭最大最真最深的爱！ 我们坚信，当代族谱必将叫醒人们心底那份对家、对国的深深隽永，中国人有中国人的血脉，中国人有中国人的思索！ 当代族谱--中国巨大汗青和文化的缩编和经典！ 九、当代族谱意义 直面将来，衍续家的关爱和亲情文脉 1，怙恃一生进程的回首 将怙恃一生的履历记载在族谱中，以表达我辈对怙恃人生的恭敬和敬畏。 2，后代奉献给怙恃最好的暮年礼品和收藏 将一本记载了家庭汗青和文化的族谱作为暮年礼品送给本身的怙恃，以作为他们暮年的影象和吊唁。怙恃老了，他们必要的不但仅是物质方面的满意，更紧张的精力需求。 3，记载本身的家庭创建、生长、兴衰的演变汗青 通过接续老谱或举行考据，追根溯源，将本身家庭创建、生长、兴衰的真实演变汗青记载下来，便可以或许答复“我们是谁，我们从那里来”的题目了。这是一件非常故意思的事变。 4，对家属、家庭的演变、升沉举行汇总和点评 一个家属、家庭的创建、生长、兴衰、荣辱必然是与其时的社会制度、头脑制度相顺应的。通过对这些汗青环境举行汇总和点评，我们就会明白哪些是应该抛弃，哪些应该继续，以史为戒。 5，记载先辈、本身的人生得失、感悟和心路进程，为后代子孙留下珍贵的人生生长参考 我们常常会说假如再给我重头来过的时机的话，我必然将会怎样怎样！但是我们都知道这是不成能的，每小我私家一生的时机大概就是一次、两次，也就是说每小我私家的一生或多或少都市留下一些遗憾的。通过记载先辈、父辈、本身的人生得失，形成一笔珍贵的人生指南财产，以作为后代子孙的人生生长参考，不至于让他们再循环去走我们曾经走过的弯路，如许也算对我们的人生失意的某种弥补，乃或一些抚慰吧！ 别的，子孙们对父辈们的人生感悟和心路进程的领会和相识，也可以到达穿越时空的心灵交换。这种感觉很美、很舒服，并且可以到达净化心灵的作用。 6，家属的传家之宝，传播后代,形成本身奇特、高贵、久长的家庭文化 通过对家属汗青、人生不雅、代价不雅等的梳理、传承、精简、洗练，抑恶扬善、取其英华，去其糟粕，形成本身久长、奇特、高贵的家庭传家之宝，世袭连续下去，千古流芳。