一：当代族谱文化的创造者和流传者之一 客不雅、真实的记载家的汗青。 二：根系百家： 中华溯姓，古渊远源；肇自虞夏，史传有根；家之有谱，犹国有史； 端本寻源，尊宗敬祖；世系辈份，脉序无误；盛世修谱，启后光前； 敦亲睦族，报本崇先；功在今世，利千百年。 三：族谱--蓄养中国精力的基础： 在中华民族灿若银河的文化宝库中，国史、方志和宗谱独放异彩。她们彼此融会又自成体系，彼此辉映又各具特色，其范围之弘大、内容之博识、作用之明显，没有任何国度和民族可以与之比拟拟。对云云久长的文化征象，我们既有承传中华文明的任务，也有弘扬和生长其文化深意的汗青责任。 但是，由于战乱、灾难和报酬的粉碎，方志和宗谱丧失沉重，在中华文化巨大再起和文明社会的创建中，作为具有汗青意义、文化代价、中国传统文化英华紧张表示情势的族谱，其网络、编修和利用正在天下以致全天下华人区内睁开，这是对中华文化的回归和认同。在国度同一、社会进步、文化生存以及经济建立中，必将加强中华民族的凝结力和荣誉感，从而发挥巨大的作用。 中华后代、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结：我从那里来？我的根在那里？要答复这个题目，只有依据一种特别的汗青文献，这就是族谱。 族谱，又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖的男姓血亲团体，以特别的情势纪录本族世系和古迹的汗青图籍，内容包罗姓氏源流、家属迁移、世系图录、人物古迹、民俗情面等。此中最紧张的是世系图录，即纪录鼻祖、始迁祖以来的本家属历代先祖名录，这是确认是否是族谱的紧张标记。 中国度谱由来悠远，发生于上古时期，美满于封建期间，数千年来，在差别期间，族谱表现了差别的形态，族谱文献成为我国汗青文化的紧张构成局部。 四：发扬族谱文化，续写族谱史诗： 参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，中原一脉；血浓于水，叶落归根。 中国度谱，亿万炎黄子孙的根系地点；中国度谱，全部中原后代的精力故里。没有了族谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了族谱，追根溯源，简直是无本之木。 中国度谱是我们构建调和社会的“传家宝”，是我们敦亲睦族的“核兵器”。 我们的根在那里？我们的根，记录在中国度谱中，我们的根，凝结在中华文化里。寻根问祖，是人类的自然意识；追根溯源，是人类的志愿索求。 中华民族的再起，中华文化再起极其要害。而作为中华文化根系地点的中国度谱文化岂能被忽略？为此，我们作为中国寻根文化的喜好者，配合提倡中国度谱文化再起系列运动，预备联结国内外有关机构和人士启动中国度谱文化再起工程，举行中国度谱文化论坛，开展华人宗亲联谊运动，开办相干寻根文化网站，出书系列族谱文化丛书，与媒体互助开发寻根文化专栏或专题，倡言海峡两岸炎黄子孙，同续谱系合修族谱齐盼同一同谋生长的两岸文化交换运动。 五、族谱种类与沿革 族谱与正史、方志一起，组成中华民族汗青大厦三大支柱。 中国古代族谱不但款式浩繁，并且种类富厚多彩，按照族谱传承、纪录方法差别，可分为以下种类。 结绳族谱：中国古代在笔墨发生从前，曾履历结绳记事期间。东北鄂伦春人，到17、18世纪，还在马鬃绳上打结记事，通过打过几多结，知道本家属有几代人，五个结表现五代，十个结十代，他们将这种表现世代的绳结，挂在屋子木樑正中，非常崇敬。东北地域锡伯族，到20世纪初，仍保存结绳纪录一家人辈数、人数、男女数的风俗，生一个儿子，在绳上系一个小弓箭，生一个女儿，则系一根红布条。 口述族谱：比结绳更为原始的一种族谱情势。我国少数民族，如蒙古族、苗族、彝族、高山族等，都保管口传族谱的风俗，他们接纳父子连名的情势，即父亲名字之后的一二个字，是儿子名字的前一二个字。一样平常家属成员能背出三四十代先人世系，最多的能背出90多代。 甲骨族谱：就是刻在龟甲、兽骨上的族谱。发生于殷商时期的甲骨笔墨，此中有一些是专门纪录一个家属人物、世系的甲骨，如“儿氏”甲骨，上面纪录一个家属十一代十四小我私家的名字，就是很有代表性的甲骨族谱，是我国现在发明最早的笔墨族谱。 青铜族谱：就是铸刻在青铜器上的族谱，即金文族谱。在出土商代末年的青铜器中，就有几件纪录家属世系的青铜器。在出土的周代两件青铜器中，有380字铭文，纪录了一个家属七代世系和古迹。 石碑族谱：就是刻在石碑上的族谱。所谓“刻谱于石，以垂永世”。早在汉代，这种族谱情势较为盛行。如汉代的孙叔敖碑。民国初年，广西南丹县壕塘村竖“莫姓哨目族谱”，共412字，不但纪录莫姓家属世系，并且纪录了家属源流。较之甲骨、青铜族谱，石碑族谱要成熟得多。 书籍族谱：便是誊写、印刷在纸上的族谱，又分古籍和铅印族谱。这是我国现在存世的最重要的族谱，数目在5万种摆布。 别的，尚有塔谱、布谱等。