几千年来，中华民族有记载祖宗古迹的风俗，后人称为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”之紧张作用，昔人常云：“谱谍立品之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属中华民族三大汗青文献，但谱更能通过追根溯源相识到你是谁、从哪来。 孝道文化是中华传统文化宝贝，而族谱又是表现孝道文化的紧张载体，修谱便是行孝，怎样才干将行孝做到精美绝伦？修谱应遵照以下五大原则： 以史为据，述而不管 族谱是一个家属代代相传的宝贝，是实事求是记载家属兴衰荣辱的汗青资料。俗话说：“以史为鉴，可以知兴替。”在族谱的编修历程中假如没有究竟按照，闭门造车杜撰，那便不克不及称之为“信谱”。依据从何来？由史来！史志是一个国度紧张的汗青文献资料，也是一笔珍贵的人类文明财产。 史料具有很强的可靠性，以史为据编修族谱能加强族谱的可信性。在族谱的编修历程中应充实发掘史料，区分史料真伪，搜集本家属鼻祖、名流等紧张汗青资料，以时间为经，空间为纬，人物的生存轨迹为线索，客不雅记叙。对先人不作主不雅带情感色彩，影响后代对家属先辈客不雅熟悉的批评。 详近略远，薄古厚今 随着汗青的不时生长，史料的纪录方法也随之美满，故近当代的史料可信性远高于太古期间，而族谱也应重在记叙当下变乱或人物。 “详近略远，薄古厚今”地纪录人物及其古迹，不但能进步谱书的可信度，也能大大提拔搜集资料的服从。且不管太古期间的先人古迹真实与否，与近代族人比拟，近代古迹更能引发阅谱之人的爱好、共鸣和感觉。 回避敏感，秘而不宣 族谱编修时要规避国度相对敏感的话题，如国度平安、军事办法漫衍等，做到秘而不宣。较为敏感的话题固然能引起阅读族谱者的爱好，但很难包管阅后不造谣、传谣，而造谣传谣之影响很难估计，是好是坏也难预估。国度兴亡匹夫有责，国度敏感题目简直不该该出现此中。 生不立传，人不责备 “传”是“传记”的单称，是一种常见的文学情势，是后人对先人的一种评价性文章，重要记述人物的平生古迹，按照种种书面的、口述的回想、观察等相干资料，加以选择性的编排、形貌与阐明而成。 “生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“汗青对错让后人来评说。”，人会变革，先前举动精良，厥后人生产生变革，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现毛病，且带有拜托举动、情面油滑、主不雅色彩、小我私家喜恶等影响客不雅公平的因素发生，因此给尚活着的人立传为时尚早。既然要立传，就应让厥后者熟悉一个真实的汗青人物，“盖棺再定论”。 人无完人，不克不及对一小我私家叱责责备。且优劣也不是一两件事能定论的，判定汗青对错也要因特定汗青时期、汗青情况而定，不以今时之参照规范去权衡昔人，本日之规范也不克不及成为厥后者评价今人的标尺！ 弘扬公理，抵抗淫邪 所谓“尊谱施教”，谱书籍身具有教养族人，是很好的家属汗青文化、头脑道德的课本。族谱的第一读者是家属族人，天然应弘扬高昂有为，积极向上、克勤克俭、尊长敬贤、互帮相助等社会正能量，如有负能量的工具掺杂在内里，大概会使得家属内部尚年幼的族人深受其影响，倒霉于传承良好的家属文化、弘扬良好的家风家训。 族谱自身具有教养作用，警示后人更是族谱的紧张作用。因此族谱里更不该有与传统道德不雅念有抵触的内容，不然倒霉于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。