“前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦。”这是在当今寻根问祖的修谱人中传播最广、感觉最深的一句话。它包容着艰苦、饱含着酸楚，也蕴涵着等待！为此，浩繁姓氏中的仁善之士，身负任务，负担责任，满怀盼望，劳心费神，广洒家财，登山渡水，寻根溯源。集今人、寻古先之信息，考据、汇串、谱写成一部部家属或宗族的文化承传史－－族谱、族谱或宗谱。其善行令中原先贤微笑、其精力与毅力令山水动容，其淡利宗心令族人冲动。他们是根植在中华大地上，是传统文化最直接的承继与弘扬者。 一、族谱是一部完备的家属人文史 我中华民族向来器重血缘、亲缘、乡缘，历时既久，早已形成猛烈的宗族不雅念，乡土不雅念，进而溶合成国度不雅念，此我民族之以是具有强盛凝结力，历经五千年而不衰之秘密地点。 国度有史，述朝代、记政事；地方有志，明沿革，载土风；家属有谱，考世系，识宗支。此三者组成一完备体系，为中原汗青三大构成局部，记述中华民族繁衍生长之进程。史、志、谱或相互印证，或补缺钩沉，相得益彰，传播千古，实为我中华民族传统文化之一大特色。 族谱（或称宗谱、族谱、家乘、祖谱等），以其较能真实反应汗青面目、期间精力、社会风俗，历代学者都把谱系之学看作是史学的构成局部。南宋宰相文天祥曾言：“家之有谱，犹国之有史也。史以记录事，谱以序昭穆。……故珍珍斯谱，以永其传。” 族谱，具有寻根留本、清缘备查、增知育人、血脉联情、承前启后的作用。宗谱者，详生没，记葬处，溯源流，知基础，辨主支，明世系，述宗风，敦亲情，序昭穆，扬先德，志近况。反应的是家（宗）族成员的世系血缘干系，纪录着汗青长河中家属内良好人仕的特别古迹、丰功传业以及荣辱与兴衰。无疑就是一个家属或宗族的一部人文史书。 族谱，是一种以表谱等情势，纪录一个以血缘干系为主体的家属世系繁衍和紧张人物古迹的特别图书文体，是中国特有的文化遗产，是国人记载家属汗青、寻根问祖的紧张文献。我国汗青上宗谱的出现至少可追溯到先秦期间，明清时期私修宗谱更是成为一项全民性的文化运动，距今已有3000年的汗青。 族谱，作为家属之史料，对付研究家属史，以致整个社会史，都是珍贵的原始资料，是中华文化遗产中不成缺少的一局部。一些有汗青代价的宗谱，至今还被海内外的一些图书馆与博物馆保藏。可以说，它是我百姓间最布衣的文献，也是后代一窥期间民俗的贵重人文资料。 二、族谱是传统文化最直接的承继与流传方法 林林种种的诸姓《族谱》，唯一少不了的是家训或家规。而家训与家规无一不是根植并源自于中华精良的传统文化，敬奉的是“天地君亲师”，演绎着的是“孝悌忠信、礼节廉耻”的做人准则，承继着的是朴拙、善良、容纳的传统美德，践行的是“修身、齐家、治国、平天下”的人生抱负。 有人说，族谱是一部完备的百科全书，是家庭教诲最好的“教科书”。也有人感触道，中国人最信仰的不是儒教、玄门，也不是释教，而是“家教”。昔人云：“养不教，父之过”。简直，一小我私家出生后起首接缘的就是“家教”。近几十年来，人们由于对本身后代缺乏家属不雅念的教诲，导致如今诸多后生礼节与长幼不雅念缺失，人伦缺位。传统的家教中至少包括着“人性”与“人伦”，广之则蕴涵着“天道”与“天人合一”的人生天下不雅。 谱与牒，家之序，有如参天巨树，虽枝繁叶茂然主干则为一。倘若宗谱不叙，祖功宗德不彰，逮至后代子孙支繁派广，世远年湮，则会视亲支为途人，以近族为陌路。 由此可见，修谱、续谱以及精良的家教在后代教诲中具有紧张的作用与职位。几千年来，族谱、家规、家训在传统的家教中着实饰演了一部最好的“教科书”。《诫伯禽书》、《颜氏家训》、“孟母断杼教子”、“岳母刺字”等堪称范例。用今人的话说，族谱是以最接地气的方法继续与弘扬着中华传统文化。 族谱，它纪录保管了历代差别地域与世系运动相干的富厚资料，对付研究社会史、移民史、生齿史、地方史等都具有史料代价。而且它属于浸润着民族情愫的宗谱文化，内在奇特，其对民族的生理本质、代价取向、举动模式都产生着潜移默化的影响。 族谱，血脉联情，承前启后。记述着家属的汗青沿革、世系繁衍、生齿变迁、居地迁移、婚姻状态，家属成员在科贡、官封名谥等政治生存中的职位、作用和古迹（包罗著述），家属的经济环境和兴衰变革，以及家属的丧葬、祀典、族规家法等。上承先人，下启子女。先人创业艰苦，育人含辛。其劳苦功高，璀璨精力，不该也不克不及从我们这一代或下一代丢掉，必需通过修谱，为先人树碑立传，把他们的伟岸品德和创业精力，一代一代的传承与弘扬下去，作为永世的怀念与鞭笞，这是我们这一代或后一代人神圣的不成推卸的汗青任务。 比年来，浩繁的修谱之士正历经艰苦地拾取、修复与承继着我中华民族这一精良的传统文化，谱写着这下属于家教的最好“教科书”。 三、族谱补葺是期间与回归传统的必要 文革大难，族谱焚毁，传统千疮，情面渐疏，道德滑泻，民气不古。凡间万物，负阴抱阳，阴极阳生。再起传统，回归人伦道德是汗青的呼声，更是人类运气之叫嚣。 族谱属于传统文化中的血脉文化领域。在我国，人们对族谱有一种特殊神圣与崇拜的情节，因此，族谱中的内容就直接被人担当与承传。补葺族谱亦被人们以为是维持家属凝结力的一种方法，也是满意国人生生相相息的“寻根”传统情结方法。 历代名流各人对谱（碟）之于人修身益家利国多有叙述。如北宋文学各人欧阳修老师曾说：“族有宗谱，则人之所出，知所出则知尊其祖，知尊其祖则知爱其身，知爱其身则慎行修身，自不容以不谨，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲亲，疏同异罢了也。”。民国之父中山老师曾说，“《族谱》记述中华民族，由宗族团圆扩充到国度民族连合，这是中国人民特有的精良传统不雅念，应妥加使用。”今世儿童文学家冰心也说：“谱是承上启下的家庭汗青，对家史的注意与眷注，是爱故国、爱人民的出发点。” 自宋代以来，儒家以为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家属世系不成以无考，亲族齿序不成以无稽。于是，士庶之家俱各修谱树牒。特殊是文宗巨擘欧阳修、苏东坡诸公所创谱例，至今为后人循蹈延袭。时来运转，自上个世纪八十年代以来，我国氏族文化研究盛行一时，建谱续牒者屈指可数。 2012—2013年间，当今国度主席习近平老师曾言：“实现中华民族巨大再起，就是中华民族近代以来最巨大的空想。”、“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的珍贵精力风致，培养了中国人民的高贵代价寻求。发奋图强、厚德载物的头脑，支持着中华民族生生不息、薪火相传。” 树高千丈，落叶归根。亲不亲，故里情。族谱作为中华民族的一种奇特文化传统，正承载着它奇特的汗青运气，也注定要由当今各姓氏的一些有识之仕去承继它的璀璨，去开创、去弘扬它奇特的文化生长之道。 修谱，是传统回归的助推剂；修谱，是仁者之为、善者之举。 祖从那里来，散支在何方？ 路漫漫其修远兮。有志者，事竟成。