字辈是中国传承千年的紧张取名情势，也是古代一种特殊“礼”制，它不停连续到当代。由于种种缘故原由，自五、六十年代以后，众人对字辈谱变得生疏，这种征象在年轻一代更是显着。字辈谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以标明同宗亲家属世系血缘秩序的定名字辈序列。 中国事一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大情况下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德代价不雅，起首是儒家提倡的“亲亲”，形发展幼有序、孝悌仁爱的道德不雅念，并用家庭成员约定俗成和继续下来的民俗风俗，有用地维护血缘秩序，推行小我私家在血缘品级干系中被确认的权利和任务。华人的姓名体系，是从前维系血缘秩序的紧张环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。 典范的华人“姓－－名”情势，是由一字姓与二字名所组成。姓为先人遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作为家属辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按怙恃意愿自由拔取。因字辈谱为同宗族人所共有，各人皆按系谱取名，以是这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。 一样平常上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）订的，并被写入族谱，具有宗族的权势巨子性，后代子孙依照字辈谱取名，一辈一字，世次明白地传承下去。纵然家属分迁，散居各方，或年代长远，支派浩繁，世系繁芜，只要按字辈谱取名，就可包管同宗血脉的一气领悟，世系井然而不致紊乱。 以是，这套高度文化化的辈谱制度，是确保家属血缘秩序永不紊乱的紧张要领。当年族谱在编订字派之前，均有明白的解释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原为合族定名分而设，使子子孙孙，承承继继，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事为至巨，而非泛立也。” 在中国，以字辈取名是汉族文化习俗，但也有少数民因受华文化影响而讲求字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称谓。死后另立字辈，这是畲族字辈差别于汉族字辈之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死后称为蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。据学者的见解，畲族的这套姓名制度，显然是认同汉族文化的变异字辈谱。