世系表：血缘数据库。用图表情势反应家属成员的血缘干系，世系表使全族夫君的名讳、字号、生卒年代、葬地、夫妇姓氏及生卒年代，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等成线性摆列，简朴明白。现在较为遍及的情势包罗欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。 谱名：辈份代码。在修订族谱时，谱名和谱名排序就已经确定。谱名有其牢固挨次，可以是一首诗，大概是家属白叟以为押韵的话语，然后依照辈分，在名字中参加谱名。这个确定姓名的方法除了可以区分辈特别，还要起到消除同名同姓的作用，因此谱名通常是三十年一小修，六十年一大修。 族谱：家属史。中国古代社会能维持几千年的不变，依赖的就是多少个家庭，按血缘干系摆列成的超不变分子布局。这种分子被称作“家属”，《宗族》中曾曰：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。”凑、聚在一起的规矩，渐渐演酿成了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。而分子以及分子的布局终极修炼成了如今看到的一本本的×氏族谱。族谱修订权曾一度为氏家大姓把持，但明代起有了变化，民间私修族谱蔚然成风，这股台风不停吹到了本日。手握族谱，上溯到的先人就算是秦桧，也自封为王谢之后。 图像：须要装饰品。族谱虽是以笔墨和图表为主，但图像也是不成缺少的构成局部。族谱中的图像包罗先人肖像、风水图、所居乡村图等，到了近代，随着照相机的发明，照片特殊是家人合照，也成了家属保存状态的紧张佐证，收入抵家谱之中。 领谱字号：族谱上的条形码。族谱是仅限于家属内部流畅的参考资料，因此在保管和保密上有着严酷的划定。一样平常环境下，族谱一房一部，不得多印，每部要编成号码，颁布本族各房领取，每位领谱人都有唯一的号码，称领谱字号。一旦产生鼠咬虫蛀、遗失散落，或是擅自誊录、鬻谱卖宗，就可按照登记资料找到当事人，追究其不孝的罪责，并依照家法从重处罚。 谱序：序言。每部族谱不成或缺的局部，包罗阖家或某几位族人撰写的序和其时名士写的赠序以及跋语等。序跋的内容重要是先容家属世系渊源、传承干系、修谱缘由和颠末以及任事职员等，是认识、研究一部族谱的直接切入点，是相识该家属世系源流的紧张资料。由于一次次地续修，序跋也不时增多，不但有新修的序跋，还照录旧序，有些谱的序跋有十几篇乃至几十篇。 余庆录：续后篇。在族谱修完后，修著人会专门留出数页空缺纸，使领谱的各家可以或许将日后碰到的生卒、嫁娶、迁移、继嗣等家属事件记载在案，以备续修族谱。这种留待后代子孙续修的方法，也象征了子孙子女的绵延不停。 家训：头脑品行守则。家规高于法例，家训高于家规。家训已由劝诫的执法条理上升至了劝行的道德条理，将修身、齐家的修行融入抵家庭的情况中。颜之推、朱熹、陆游推行忠孝节义，辅导礼节廉耻，在训导中留下了很多治家教子的名言警句，现成为人们倾慕企慕的治家良策。 族谱堂号：图腾。明清以来，祠堂成了宗族祭奠先祖、议决大事的紧张场合。每个祠堂大凡都有本身的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标记。堂具有姓氏特性的堂号，其泉源多数伴有寓于某些寄义的典故，它重复出现于该姓氏的差别支族。没有姓氏特性的堂号，大局部别离为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，别的少量的堂号则在同姓和异姓宗族中心有着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地区的限定，也能在判定宗族方面起必然的作用。 房支：家属中的原子。简朴地说，您或您的兄弟所建立的家庭便是一个房支。房支是相对付宗族更近更小的圈子，宗族相对房支是公，房支相对宗族是私，后者更具有小我私家色彩，因此宗族内的长处不合通常产生在房支之间。但在宗族认同很强的乡村，宗族不会答应房支长处超出宗族长处，按捺了宗族内种种亲疏远近干系的表达，从而使宗族内部有了团体格式的样子。 谱例：凡例。用条文情势重要说明族谱纂修原则和编制以及类目布置的来由。谱例夸大家属血缘的纯洁性，维护以夫君为中央的伦理纲常，表现遵照“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。谱论一样平常是摘录前代硕学名流论族谱之紧张的语录，也有直接把天子的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以申饬族人。