纵不雅中华姓氏劈头、生长、演变，形成的汗青轨迹，可以看出，中华姓氏具有姓源博识，应有尽有，连续传承、纵贯古今，兼容并包，多元一体，分类科学、自成体系等光显特色，形成的完备、严谨体系的人文科学体系，是刺眼醒目于天下的奇特文化宝贝。 炎黄子孙，一直器重纂修家乘宗谱。我国最早的宗谱是纪录黄帝以来春秋时期谱族医生的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》、《老氏姓》等较早的宗谱。魏晋南北朝时期是门阀土族统治的期间，注意门弟尊卑，夸大血缘干系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门办理谱状的谱局。上行下效，广修家乘宗谱一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的提倡与生长，与之俱来的是修撰家乘宗谱的兴盛和高涨，而且成为一种社会民风和文化传统，不停相沿连续下来。 我国汗青上的宗谱文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于期间表达、办理不善、天然灾难、匪祸战火的破坏，我们如今可以或许看到的古代宗谱已经不多了。 家乘宗谱是一个姓族根之所系、情之所系。无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者本身族姓的来龙去脉，已往、如今和将来，全部的族姓都一样，无不把修撰家乘宗谱看作是本身生命的连续，无不把族谱文献看得比生命都还紧张。 寻根敬祖，修撰宗谱已成为我中原各姓族人生命纫性，人生动力之地点。 尊宗敬祖、敦宗睦族、扬善劝恶、光大门庭是撰修族谱的根本目标和一向传统。而随着社会的生长变迁，特殊是近代西学东渐的新风吹进，在修谱缘起，目标使命等方面的头脑不雅念方面也必定不时的产生了变革。 “古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄炎子孙。”不雅各族姓宗谱传续，均没有把本姓的族名规定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，广博的胸怀把家属从束缚范围中摆脱出来，融入炎黄中原的汗青长河之中，与时共进，与国度民族共荣辱。 谱系之紧张在于社会道德不容滑坠，针对世风浮浅，民气不古的社会实际，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一已一身何所出。基于如许的头脑底子，力倡修撰家属宗谱，教诲青年，见告来者，以此来改革倡引社会民风。这种头脑、要领是切合社会生长的必要，也切合家属生长顺应于社会生长的变革的必要的。 从汗青生长、中华姓氏生长中形成的内在富厚、逾越汗青时空、超过地区边界、容纳社会各个层面的文化载体－－宗谱文化体系，既是我们认知汗青、传承文明的文化宝贝，也是我们实际生存中无处不在、事事皆用的紧张东西和信息体系。因而做好宗谱承继、遍及姓氏文化、拓展姓氏研究范畴，就成为我们认知汗青、传承文明、建立和体谐社会的紧张内容，这也是我们一代一代人的责任！