（至今仍有百余人相沿元朝初年的先人传承下来的木活字印刷技术，为各地农村姓氏宗族编修、印刷宗谱） 最新消息 在2016温州国际时尚文化创意财产展览会上，瑞安馆的活字印刷衍生品吸引了浩繁不雅展者。而在该市高楼镇东源村的王家，活字印刷武艺薪火相传近八百年，在本日仍抖擞活力。日前，记者来到这个斑斓偏远的乡村，找到王家后代相识这项陈腐的武艺。 山村深处文墨飘香 公元1298年，王祯“用己意命匠创活字”，刻制木活字30000多个，印制他纂修的《旌德县志》得到乐成，还在其《农书》“造活字印书法”中具体先容了这一武艺，是木活字印刷术最早的纪录。按照史料纪录，王家木活字印刷术只比王祯迟了20年摆布，王家迁入东源村继承传承近三百年十余代，并随攀亲干系和带徒渐渐授艺于外姓、外村、外县人。 明朗时节，记者来到高楼镇东源村，这里到处可见活字印刷的踪迹。现在它已是著名国内外的木活字印刷文化村，把握木活字印刷技能的师傅有近百人。王家第34代、瑞安市活字印刷协会会长王法炉带记者来到位于该村的中国木活字印刷文化村展示馆，这里范围颇大，原是木活字印刷术第14代传人王超辉的祖宅，2011年被当局补葺扩建，占地1600多平方米。 边捡字边排版，排好一版，细致校对，勘误补漏。排版无误后，用薄竹片一行行挤紧版框，即可印刷。刷印前先用棕刷匀称砚墨。覆上宣纸，瞄准印版四角，由外及里刷印，直至凸起的字体吃墨匀称。揭起宣纸，一张秀气的木活字印刷品就完成了。如今，馆里天天都有东源村的谱师们现场再现原滋原味的木活字印刷，吸引不少游人观赏、体验。 2009年，瑞安市木活字印刷术以“中国活字印刷术”为名正式向团结国教科文构造申报“急需维护的非物质文化遗产名录”，2010年11月15日，中国活字印刷术被列入2010年“急需维护的非物质文化遗产名录”，这对提拔温州的文化职位和活着界上的着名度起到了紧张作用。 修族谱留住的“天下非遗” 记者采访当天，来自平阳万全镇的几位白叟也找到王法炉向他探询祖上渊源。他们说本身祖上与东源王家是一位，但中心断代了，寻不到根，修族谱碰到拦阻。明朗时节的追根溯源好像更有深意，王法炉因此向记者讲起王家的往事。 东源王家用木活字印刷族谱的汗青，源自宋末元初，至今已有近800年。相传，其时一个叫王法懋的人飘海过江，从南方来到福建安溪县长泰里隐居，同时也带来了运用木刻活字印刷术修族谱的技术。明正德年间，王法懋的后代再由安溪迁入浙江平阳，清乾隆元年(公元1736年) 王应忠迁入了瑞安东源村，今后王氏一族便世代居住于此，王氏所带来的木活字印刷武艺也在东源乡村地生根，并动员这里的人们形成热衷修订族谱的传统。 “应忠公有6个儿子，一个女儿，其时习俗大儿子必需管家，以是留在平阳翔源，别的迁到东源。初来乍到时家属穷，定居在后山上，厥后靠着修族谱和务农发财，置办了宅子。”王法炉说，其时王家五世同堂，以活字印刷为生，厥后二房、六房从事为多，王法炉就是六房子女。 在东源《王氏宗谱》中，邑庠生王宝忠也叙述了这段构筑宅院，念书荣名的古迹。王法炉拿出这套有几本厚的宗谱，可以想见其时家属繁荣富强的面目。他说，东源的活字印刷是到了比年才开始印册本，从前重要用于修族谱，也是靠此“活”下来的。 作为回溯汗青，敬天慕祖，鼓励后人的紧张载体，宗谱文化在瑞安盛行。瑞安家家户户，都有一种惦记先祖、连续宗脉的移民情结，特殊器重宗谱的修订，这便成为支持木活字印刷技能在瑞安传承至今的最重要缘故原由。据学者考据，从清代乾隆中后期起，浙江遍及利用木活字印刷族谱。现存于世的清代浙江族谱就有6430种，此中木活字本约有5100种。 如今，王家六房后人约定明朗前一天一同为应忠公省墓，明朗当天回翔源省墓，每年云云，以惦记先人。 “几百年武艺不克不及断了” “君王立殿堂，朝辅尽纯良。庶民如律礼，平大净封疆……”这首五言捡字诗是每一位王家子女从小要学背的，只有熟记才干在捡字时得心应手。现在，52岁的王法炉仍能想起小时间背五言、七言捡字诗的场景。 在他的影象里，从前放假后最紧张的事就是帮家里做活字印刷，打打动手。一帮孩子在王家尊长的构造下背诗，训练印刷各个环节。“王家世代做活字印刷，假如体力答应，做到七八十岁的都有。我父亲固然年岁已高但偶然也会帮助，他们用举措教诲晚辈要传承武艺。”王法炉说，尊长说得最多的一句话就是“几百年的武艺不克不及断了”。家庭的耳濡目染让他天经地义要做活字印刷，没有其他的思量。 到了20岁，王法炉可以独当一面，开始承接一些修谱邀约。谱师步队通常走街串巷，险些普及温州城乡，以致周边地域及外省，可以是伉俪相随，父子搭档，或股份搭班，或请人代工。偶然候要百口人外出事情，大户人家的族谱乃至要修一年半载。 修谱看似简朴，现实有许多讲求，有近20道工序。他拿着一本向记者先容：划支系是宗谱世系图中明了血缘干系和辈分承递的门路，竖线是直系上下辈递次，横线为同胞平辈，名字上的小红圈则代表一个起始，一览无余。 敬天慕祖的修谱技能让这项天下级非遗得以存活，而通过活字印刷的族谱，温州及周边地域的家属得以惦记先人。族谱毗连着昔人与今人，以直接的方法传承家属精力。这些宗谱中不但是血脉的秉承，更是一段段先人故事，家风传承。在这历程中，修谱师们不但熟识了文墨典故，还在不知不觉中负担了期间记载者的职责。 在动手印刷之前，修谱师还要做大量的前期事情。“假如对方全权委托，我们就要像记者一样采访入谱人丁，即开丁。比方，除了儿子也要记载女儿所嫁的人、地，详细到门牌号；老谱中去世的人，在新谱中要实时记载等。” 在王法炉看来，固然如今电脑排印快捷，制品雅观，但木活字印刷用最陈腐的武艺联结着今人和昔人的干系，它不克不及被忘记。东源村木活字的字体利用的都是明清的官方字体老宋体，繁体字型“横细竖粗”。而因手工操纵带来的浓淡变革，同个字印出的差别笔迹，都使作品有了某种完整的艺术美感。 活字印刷文化的新生 4月6日，瑞安市首届“木活字印刷术”武艺大赛在瑞安市平阳坑镇东源村举行，吸引了70余名选手参赛，此中年事最小的为12岁。竞赛分为青少年、成人、传承人三个组别，旨在流传非遗文化。随着当局的宣传，比年来越来越多人对它发生爱好。 如今，瑞安市当局每年都有资金用在木活字的维护和生长上，如举行木活字印刷武艺学习班，整理编纂《瑞安木活字印刷》，用木活字武艺出书一批古籍，选拔木活字印刷武艺传承人，建立活字印刷协会等等，以生长这“活化石”。 “活字印刷究竟上分刻字和印刷，刻字是最难的一道工序，如今很多多少人也不学刻字了。”王法炉先容，刻字要选用上好的棠梨木，刻字时先用毛笔将要刻的字反写在字模上，再用刀刻，先横再竖再撇，末了再把空缺的边角挖去，一个反写的汉字才凸显于字模上。这次传承人的稽核内容为镌刻，接下来还将有排版、印刷、装帧等，通过一轮轮的稽核来完备地保存这项武艺。 在王法炉的事情室里，一本本精装的古籍陈列在册。掀开外壳，册本排版讲求，宣纸非常柔软。但是这么一套两本的《道德经》代价不菲，订价800元，一样平常作保藏之用。比来，王法炉正动手印刷一份《金刚经》长卷。 王法炉并非非遗传承人，却多年致力于木活字印刷的维护。走出传统族谱印刷的范畴，比年来他致力于开辟活字印刷衍生品，盼望将这种武艺开辟出新的市场。在第三届中国非物质文化遗产展览会上，东源的木活字作品还得到了良好创意衍生品、非遗维护创新结果展示品称呼。 记者从瑞安市非物质文化维护中央相识到，现在东源活字印刷传承人有17位，每位传承人带一至两个徒弟，比拟而言这项武艺算后继有人。 （内容泉源于温州商报）