家书是中国教诲文化的一个紧张构成局部，以家庭书信的情势，按照家中子弟的详细环境，举行苦口婆心的教诲，一方面娓娓道来，密切暖和，一方面引经据典，高高在上，既有理论上的高度，又有亲情上的温度，每每比体系的教诲理论越发收效。 而在中国古代家书方面，王阳明、曾国藩可谓是两座岑岭，这两位履历相似，头脑亦有交集，但详细而言，又有区别，那么他们的家书又有何异同呢，对当代人有什么开导呢？我们来比较一番看看。 关于科举：不用过于看重 念书做人要紧 王阳明和曾国藩之以是能史上留名，颇有影响，除了他们小我私家的积极，实在照旧得谢谢一项陈腐的制度：科举制度。他们都是通过这个途径赢得小我私家身世。科举制度在他们阿谁期间而言，还算是一项比拟进步的制度。王阳明二十岁时第一次参与乡试，考取举人。二十二岁时考进士，未中，其时的学术大咖，内阁首辅李东阳对他说：“你这次没中状元，不外你写个状元赋试试看。”王阳明立刻一挥而就，震动就地。又过六年，公元1499年，王阳明考中进士，赐二甲进士第七。 再看看曾国藩的功名路。曾国藩小时间是个笨小孩，听说记性奇差，相传有天夜读，把一段文章重复读了多少遍，照旧记不住， 连躲在暗处的小偷都不由得了，说：“连我都记着了，怎么你还没记着呢。”这个传说并不靠谱，但是也阐明曾同砚幼年时影象力不太灵光。虽说曾国藩影象力不突出，但他在功名路上也算是一帆风顺，一起考取秀才、举人，二十七岁考取进士，位列三甲第四十二名，赐同进士身世，其时比王阳明还早一岁。 王同砚和曾同砚对科举的态度又怎样呢？王同砚很小的时间好像就有先见之明，当他照旧十多岁的小伴侣时，就对老师说：“科举并非第一等要紧事”，“登第恐未为第一等事，或念书学圣贤耳”，当年第一次会试不中，王爸爸勉励他不屈不挠，他却说：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之烦恼为耻。” 在王阳明的家书里，也表达了这种头脑，他的《寄正宪男手墨》如许留意于儿子，“科第之事，吾岂敢必于汝，得汝发愤向上，则亦有足喜也。”这时间的王阳明也是一位爸爸了，其时是1527年，王阳明在率师出征的路上，儿子拜托给亲戚，他对付儿子的盼望倒不在科举功名上，在信中，王阳明以为，念书考取举人进士，并非他对儿子的盼望，只要儿子可以或许发愤向上，他就以为很兴奋了。 同样，曾国藩对付弟弟和儿子的等待，也不在测验中进士上。在1842年，曾国藩尚为京官，在正月十八他写给弟弟们的信中，以为弟弟们只要可以或许“发愤自主”，纵然没有在科科场上得志，但也能成为他曾年老的帮忙，“虽不得科名，亦是男的大帮忙”。老曾乃至举例说故乡湘乡有哪些大贤大儒，并无功名，但还是怡然自乐，乡里著名。既然不以功名为念，那么老曾对付弟弟和子孙的期许是什么呢？在1856年（咸丰六年）写给儿子曾纪鸿的信里如许说：“余不肯为大官，希望为念书明理之君子”，说得很清晰，就是成为“念书明理之君子”。 二人的家书一比拟，他们对付子弟的要求很明白：积极进步自身的文化修养和道德修养，考不考功名倒在其次。