图片阐明：东北， 正是清朝统治者的“龙兴之地”，是他们的大后方地点。图为辽宁沈阳故宫八旗亭与敬典阁。 雍正帝形容驻防八旗在地方为“隐然有豺狼在山之势”虎视眈眈，磨刀霍霍，却让人不知不觉，这是满族统治者处置惩罚政治题目和民族干系的本领日趋成熟的表示。至于现在人们多以为八旗入关后作用越来越薄弱，实在正是清廷制造的假象，是他们刻意要到达的结果。 清朝是中国汗青上继蒙元之后又一个由少数民族—满族创建的同一中心王朝，但它在中国的统治时间，要比蒙古族创建的元朝长得多，连续了快要300年之久，在中国漫长的汗青上，这是并世无双的。 清军入关时兵数仅20万余，连同眷属并奴婢最多百万，进入汉族的汪洋大海之后，却能在不长的时间内有用安定汉族等各民族、种种政治权势的抵抗，创建起对天下长期而安定的统治，很多西方学者都以为，这不但在中国汗青上，乃至活着界汗青上，也是一个谜，是令汗青学家倍感爱好并希图解开的一个汗青之谜。 但在中国人以致中国的学者看来，将这一征象渲染成为“汗青之谜”，却不免难免有些过头其词、大惊小怪。由于究竟好像很清晰，清朝能坐几百年的天下，那是由于他们“汉化”了，“汉化”使他们继续了汉唐宋明等中国传统王朝的一整套统治制度，这是他们得以维护数百年统治的底子。 实在老一辈史学家早已指出过，清朝的统治特点，是相沿明而差别于明，正是这些差别于明之处，造成清朝统治得以乐成的诸多特性，而此中最要害的一个，就是八旗制度。清历朝历代的天子，都频频夸大“八旗为我朝基础”，极言这一制度对他们统治的紧张性。 原本，任何一个政权，假如没有一个强有力的“基础”，都不成能恒久地稳坐天下，这是一个知识。而八旗制度与清朝几百年的统治共生死，恰是满洲统治者未曾被完全“汉化”的证实。惋惜的是我国的清史学界迄今为止对此仍未予以充实的器重，最突出的一例，就是在国度纂修清史的这场耗资巨大工程中，竟然没有为“八旗制度”留下一席之地，在数十个专述典章制度的“志”中，竟然不列“八旗志”。 八旗劲旅：“打山河”的基础 从努尔哈赤自主为汗、创建大金国的1616年(明万历四十四年)算起，到1644年入关霸占北京，一共只有28年，在如许短的时间里，这个水滨山野、重要以狩猎收罗为生的女真部族，就完成了同一诸部、开国奠定、攻占辽沈、创建清朝并定都北京这一系列的功业，所用时间之短、生长速率之快，着实令人震动。对此，深想的人实在不多，平常提及，便提到女真(厥后的满洲)人的骁勇善战。殊不知骁勇善战的南方诸民族，咆哮驰骋于山林草原并不得意洲人始，何以只有少数几个，可以或许登上汗青舞台的中央，表演一场气吞山河的、绘声绘色的活剧？这除了必要一个好汉人物的进场之外，还必要的，就是构造。正犹如金代女真不但有完颜阿骨打，另有“猛安谋克”制，后起的努尔哈赤可以或许克敌制胜，靠的不但是骑射武艺，更紧张的，是八旗这个厥后成为清代制度的构造。 八旗之始，起于牛录额真。牛录是满语(niru)，转义为“大箭”，派生义为由大箭持有者志愿联合的十人围猎群体。明朝万历二十九年(辛丑年，公元1601年)前后，努尔哈赤对牛录构造初次举行大范围改革与重修，参照女真人的猛安谋克制，将所聚之众每三百人立一牛录额真统管，改编后的牛录被别离从属于黄、白、红、蓝四旗，以纯色为辨。明万历四十三年(乙卯年，1615年)，努尔哈赤再次对牛录构造举行改革，美满了牛录—甲喇—固山的体制。并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。黄、白、蓝三色旗镶红边，红旗镶白边，合为八旗。八旗创建自此始，亦即为满洲八旗的源起。 八固山 (八旗)是牛录构造的扩大，也继续了牛录的构造特点，起首是兵民合一：“出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废”；其二是军政一体，有事抽调，无事归旗，“以旗统人，即以旗统兵”。作战时绝无粮饷军器之运转，军卒皆能自备而行，这是八旗劲观光军作战骁勇神速的缘故原由之一。 皇太极即位后，在八旗满洲之外又增设八旗汉军和八旗蒙古，今后八旗有满洲、蒙古和汉军之分。今后善于突骑野战的八旗蒙古成为满洲人的左膀右臂，而善于操纵火炮等重武器的汉军八旗的参加，对付本来只轻骑兵、轻火器的满洲人来说，亦有莫大助益。但八旗还是八旗，权利始终会合在满洲贝勒手中，是绝不成旁落的。 1644年入关时的八旗劲旅，在对农夫军与明朝残存权势的战役中以一当十，摧枯拉朽，那是八旗武力最精锐、最强大的时期。 入关后的“牢固基础” 当清王朝定都北京后，面临着一个极新而又极其庞大、极其险要的局面。在民族抵牾云云锋利的环境下，他们所能依赖的，除了本身从关外带来的八旗劲旅之外，还能有谁？由明军的降兵降将编成的绿营，人数固然数倍于八旗，他们又岂敢依恃？他们殚精竭虑，思量的就是怎样才干使为数云云之少的精兵最大限度地发挥作用，怎样依赖它来维持清朝在如许一个云云广阔、云云庞大的领土上的统治。并因此而对八旗制度举行了庞大的革新，其宗旨，固然是要增强八旗的军事本能机能。 革新的第一步，是订定旗饷政策，使八旗官兵向职业武士的标的目的变化。这是入关后八旗制度最深刻的一项革新。 入关后的八旗官兵倾其尽力投入战役，清廷固然也相沿入关前旧制为他们分派了“份地”，但他们却不成能仍旧相沿入关前“兵农不分”的传统，使用地皮来举行生产。随着八旗“份地”大量丧失与转手，越来越多的八旗兵丁丧失了从地皮获取收入的经济泉源。为办理这一题目，使八旗兵丁得以尽力以赴投入征服战役，清廷甫一入关，即订定旗饷政策。八旗兵丁的收入，以月饷和岁米为主，又视兵种之别而有品级之分，别的另有岁米，为每名每年24斛。这便是清代所称“铁杆庄稼老米树”的由来，所谓“铁杆庄稼”，说的就是这种收入的不变性。清廷对八旗兵丁的统统接纳“包下来”的方法，用官费为他们制作衡宇，凡遇红白喜事均由官给赏银，迁移时由官给统统用度。庞大革新的另一项，是创建驻防八旗制度。 清朝建都北京，本着“居重驭轻”的用兵原则，将八旗精锐半数驻于都城，是为禁旅。同时亦不忽视对宽大地方的控制，做法是在天下各大省会、水陆要冲、内地海防，调派八旗恒久驻守，以控扼京师以外全部最紧张的军事据点，是为驻防。如许一支不但常驻于内地，并且常驻于腹里本地的制度化的武装气力为历朝所未有，是满洲统治者维护统治的重要东西。而它所监督、控制的重要工具，则是绿营。 清代绿营额兵60万-80万，以标、协、营、汛的构造体系疏散驻扎于天下大巨细小的城镇、关隘、水陆交通要冲，形成精密的控制网络，而对这支人数远较八旗多出数倍，又是由汉人、特殊是受过专门军事练习的明军降兵降将构成的部队加以监督和控制，并对地方起着巨大威慑作用的，则是10万八旗驻防。以10万八旗兵控制数十万绿营，再以人数比八旗驻防多出数倍的绿营兵控制天下黎民，恰恰像是以臂使手、以手使指，作为用兵办法，非常高超。