本文摘自《汗青的碎片：侧击辛亥》，张鸣著，今世中国出书社出书 曾经有那么一个时期，一打开电视，换台不外三，就会出现梳着大辫子的清朝男子的形象，占据主角位置的多数是爱新觉罗氏的孙男孙女们，以及他们身边被割掉了命根子却依然笑脸可掬的宦官。假如民初的人能活过来看看这场景，说不定以为当年的宗社党乃至张勋的辫子军又返来了。20世纪的汗青变革就是这么奥妙，在它的上半叶，至少对付那些时髦的门生来说，男子脑后的辫子照旧羞耻、丢脸、恶心和屈曲的象征，老外就是拿这工具来开中国人的心，乃至名之曰“pigtail”（猪尾巴），这尊称，曾经让几多清末的有志青年感触痛不欲生。然而到了世纪末，那工具居然成了最前卫的时髦。纵然不从前卫自命的一样平常人，大概十有八九对男子留辫子的形象也看得很顺眼了。固然，我在此并没有掀起反满抗清的意思，只是以为希奇，为什么人们对付清朝特殊是清朝的皇家那么感爱好？康熙和乾隆已经被捧到了天上，险些一谈到有作为的君主，十有七八是在说他们二位，真是难为了那些编本子的妙手，怎么就会编出这么多的故事和那么多溢美之词安在这二位头上？就连一直荣誉不佳的雍正，也被煽情得活像我们的好总理。就算都是“戏说”吧，那中心的人物可都是真名实姓的天子，不是任意的什么阿猫阿狗。清朝统共十位天子，加上入关前的两位，大概全都过过电，并且根本上都是正面形象，至少是值得怜悯的形象。爱新觉罗一各人子明星，要比的话，只能比谁出镜率高。试想，中国汗青这么多朝代，包罗我们一直号称最牛的汉唐盛世，有哪一个能与之相较呢？ 到底是由于学界对付清朝异乎平常的热情，终极点燃了国人对付清朝特殊是清朝天子的爱好呢，照旧原本就有的市场吸引了作家和影视人乃至学人？这大概是又一个先有鸡照旧先有蛋的老题目。固然人们都说现今知识分子已经边沿化了，但学界的宣扬，却像大出殡的锣鼓，仍旧能引起人们的留意，王国维、陈寅恪包罗那生在南洋、仕在北洋、学在西洋、婚在东瀛的辜鸿铭的书可以或许摆到地摊上热卖，学人们对这些人的先期热情显然起了决定性的作用。不外假如没有某种特殊的生理契合，纵然学人再怎么热情似火，就算再加上媒体的煽风点火，老黎民那边没有相应的引火之物，恐怕火也烧不起来的。 然而，清朝到底什么地方招人爱呢？假如我们从学理上讲求起来，似乎这个朝代也没什么过人之处。它的制度根本上是照抄明朝，只做了少量枝节性的修改，比方中心六局部设满汉两套官员，中枢机构添设了军机处。一则叠床架屋，平添了痴肥，一则跟明朝设内阁的初志差不多，不外是给天子再添设了一个秘书班子。大多数地方，就是一味照抄，效果出了不少笑话，《大清律》上居然有关于卫所士兵的条文，而卫所制度在明末已经拔除，清朝是没有卫所这种军事体制的。显然，清朝修律者的事情只是将《大明律》换了个封皮。被学者们津津乐道的奥秘建储制度，现实上的结果怎样还很难说，由于这个制度的真正实验，不外三代，而咸丰以后的皇位继续，都由西太后一小我私家包揽了。以戋戋三代来查验而且阐明一种继续制度的优劣，显然缺乏以服人。至于说清朝的内地政策高超，所谓“明修长城而清修庙”，似乎清朝看待游牧民族的政策分外智慧。实在细究起来却并非云云，由于满族自身就是南方游牧大概游猎民族的一支，在入关之前，已经与蒙古等民族结成了安稳的同盟，提倡喇嘛教不外是维持其同盟的因素之一，既然明朝修长城所要防备南方最重要的游牧民族已经酿成了统治民族，那么天然不会有哪个傻瓜还会去修长城。纵然退一步说，修庙简直比修长城高超，但使用宗教来维系与少数民族的干系，也并非清朝的发明。对付早先没有缔盟干系的西北少数民族，纵然如康熙、乾隆如许的“英主”，也还是抚慰乏术，非动武不成。剩下的，像河政、漕政、盐政之类，清朝也无多创新，乏善可陈。大概清朝政治最为引人留意的地方，要算“繁殖人丁永不加税”的钱粮革新，显然，这种当年的善政，由于造成了中国生齿空前的大增长，如今也再难说个好字。整个清朝的政治，固然不变持重，但却不成讳言地偏于守旧。任意举个例子，漕运改海是元代就提出并实验过的，但到了清朝议来议去，明知海运好得了不得，但就是不克不及改，末了被平静天国一闹，河流断了，才算改成海运，但是本来河运的机构却迟迟不愿打消。