我国传统文化的创新是创建在继续底子之上，创新不是意味着对传统的扬弃，而是意味着对传统的继续和生长。我们可以从我国古代修建生长史看到我国传统文化创新的这一特点。 修建作为一种实用的艺术形态，老实地记载着一个社会政治、经济和文化生存。最初的修建，发生于原始人现实生发生活的必要，由于天然物理、资料情况及其他方面的诸多限定，无所谓流派之分。然而随着社会的生长，修建也随着各民族民俗风俗的天生、头脑制度的递进和政治经济的生长，客不雅地记载和反应各民族的科学技能、知识发明、文学艺术的程度和特性，同时也打上了民族特有的烙印。本日，我们研究社会汗青的生长，每每必要借助于修建的遗迹或纪录来研究该修建地点民族所处期间的社会政治经济文化，由于修建运动与民族文化运动精密接洽、彼此依存、互为因果。 我国传统修建在气势派头上质朴淡雅，修建资料重要有茅草、木料，布局方法以木架构为主（柱、梁、枋、檩、椽等构件），依照布局必要的现实巨细、外形和间距组合在一起。这种修建布局方法反应了古代宗法社会布局的清楚、有序和不变，有着显着的道德风俗、宗法典章制度的陈迹。我国传统修建不但包罗由木质材质制作的内部空间，还包罗由外部天然空间构成的庭院。庭院是修建的根本单元，它既是关闭的又是开放的，既是人工的又是天然的，可以俯植花卉树木，仰不雅风云日月，是昔人“天人合一”不雅念的又一表示，也表现了中国人既蕴藉内向，又开辟进取的民族性格。古代稍大一些的修建都是由多少个庭院构成的修建群，单个修建物和庭院沿必然走向安插，有主有次，有热潮有过渡，成为有条理、有深度的空间，出现出一种中国人所寻求的团体美和深邃美。此中宫殿、寺庙一类比拟庄重的修建，每每沿着中轴线一个接一个地纵向安插重要修建物，两侧对称地安插次要修建物，结构均衡伸展，引人入胜。