魏晋之际，社会上盛行清谈。这清谈不是唠嗑谈天，而是争辩，内容是玄学，情势上雷同下棋，两人一主一客，主者亮出不雅点，客者提出质疑，边上或有数人凝思旁听。跟对弈者举棋不定差别，清谈者手里拿的是拂尘，好像是神仙。 清谈成了一时风俗，上自朝廷大臣，下至草泽处士都很喜好。既然是争辩，不免要分胜败。有人曾对“以文谈致称于时”的庾龢说，你照旧快快结实堡垒吧，各人大概要来找你论辩了。庾龢说，那要看谁来了，假如王坦之来，我用偏师敷衍他就够了；假如韩伯来，我就只有渡河焚舟，跟他拼了。这感觉明白是在兵戈了。不外，群众底子一好，竞技体育就强倒是究竟。因此，魏晋时期涌现出不少善辩之士。 许询就是一位争辩妙手。《世说新语》载，许询对江湖上把他和王修比拟很不平气，就乘很多名士都在浙江绍兴西寺清谈的时机，找他西岳论剑，一决高下。这许询公然不俗，上来就利用种种争辩本领，剧烈打击，王修一下就被打败了。按理说，这许询该满意了，可他不。接下来，他又提出要求，两边交换不雅点，重新开战。王修也不平气，竟然应允。效果，几个回合下来，王修又败下阵来。想一想这许询也确实锋利，不论持哪方不雅点都能赢，辩才确实高明。再说，这许询第一次论辩时，已把种种争辩本领用得差不多了，何以换个不雅点还能以适才的盾击败矛呢。想那诸葛亮舌战群儒，也不外持一不雅点，左推右攻罢了，就是让孔明老师重新论辩一回，把“孙刘团结抗曹弊大于利”说出理来，预计也够呛。