古香斋观赏袖珍大学 钟国兴 陈有勇 《大学》开宗明义，指出“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。”在《大学章句》中，朱熹解释“止于至善”：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理固然之极也。”在这里，“止”当“必至”、“不迁”之意，就是必需到达；“于”为虚词，“至善”是事理的极致，也就是我们如今所说的精美绝伦的“尽善”之意。接着，朱熹深入解读：“言明显德、新民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之大纲也。”在朱熹看来，这个至善就是天理。于是，便发生了严峻的误读题目。 为什么说朱熹将 “止于至善” 表明为至善必达天理是一种误读？由于，中国古代书面语言非常简洁。一样平常来说， 都是一个字表达一个意思， 很少有多余的字，也很少用两个以上的字来表达一个意思。但是，在朱熹这里，“止于至善”只有很简朴的两个意思，即“止——到达；至善——最美满，也就是天理”。两者毗连到一起，组合成为“到达天理”之意。现实上，这四个字的意思不该该云云简朴。应当是，每一个字都代表一个意思。如许才会越发切合古汉语的用词规矩。 那么，怎样才干精确解读“止于至善”的寄义呢？起首离不开《大学》一书对“止”一词的利用。《诗》云：“版图千里，维民所止。”这里的“止”当“居住”的意思讲。就是说，京都幅员辽阔，周遭千里，很多黎民居住在那边。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”这里的“止”当栖息的意思讲。郑玄注曰：“止，犹自处也”，是居于之意。对付“止于至善”，古代学人也有差别于朱熹的解读。孔颖达说：“在止于至善者，言大学之道在止处于至善之行”，也是制止之意。以上枚举“止”的表明，没有一个是“到达”的意思。